<別添, 資料>  “佐翁日記” (抄錄, 拔萃)

(臺本) : 국사편찬위원회, 『국역 : 윤치호영문일기』, 총 10권 外

한문/국문 일기는 송병기 역, 『국역 윤치호일기(1),

연세대 출판부 간, 2000년), 기타

<佐翁 略歷>

윤치호(尹致昊, 1865년 1월 16일 - 1945년 12월 9일)는 韓末(高宗시대) 문명개화의 대표적 先覺者이자 지도자였다. 4개 외국어에 능통한 최고 지식인이자 교육가, 정치가, 관료, 사회운동가, 기독교(감리교)지도자였다. 獨立協會, 萬民共同會의 창설자이며, 獨立新聞 제2대 사장, 日政 시대 YMCA총무, 조선체육회장, 延禧專門 校長 등을 비롯하여 自强會, 興業俱樂部, 排英同志會, 中樞院 등 각종 사회단체의 理事長/會長/顧問 등을 지낸 當代 최고의 사회 元老였다. 1945년 10월 逝去 직전 하지사령관과 李承晩에게 보내는 ‘한 老人의 瞑想錄’이란 英文 서한의 집필을 끝으로 60여 년간의 그의 화려한 文筆활동을 마감했다. 초대 내무부장관 尹致暎의 從兄이자 4대 대통령 尹潽善의 堂叔으로, 본관은 海平, 호는 佐翁. 충남 牙山 출신.

<日記 소개>

1) 佐翁의 日記는 1883년 1월 1일부터 1943년 10월 7일까지 기록함.

단, ⓵ 1883년 1월 1일 ～ 1887년 11월 10일까지 … 漢文으로

⓶ 1887년 11월 11일 ～ 1889년 12월 6일까지 … 國文으로

⓷ 1889년 12월 7일 ～ 1943년 10월 7일까지 … 英文으로 기록

2) 1883년 1월 1일 ～ 1943년 10월 7일 기간의 日記 중

단, ⓵ 1906년～1915년의 약 9년 半은 滅失 내지 押收(수사 당국)

⓶ 1936년, 1937년, 1942년의 3년간은 滅失

⓷ 1940년 이후는 缺落된 날자가 많음(時局 영향)

3) 日記 原本은 미국 에모리대학 도서관에 보관, 寫本을 국사편찬위원회에서 보관

4) 日記에 대한 정리, 번역, 간행과정(要約).

⓵ 國編은 1883년 1월～1889년 12월 간의 漢文, 國文 및 英文(1889년 말의 25일분)을 편        집, 校註하여 『尹致昊日記』(Ⅰ), 탐구당, 1973으로 발간

⓶ 漢文/國文 일기의 번역서(송병기 역), 『國譯 尹致昊日記』(상, 하)를 출간, 탐구당,             1975, 再版부터 『尹致昊國漢文日記』로 바꿈.

⓷ 연세대 현대한국연구소에서, ① 『국역 윤치호 일기』(1), 송병기 역, ② 英文 일기 중          1889년 12월 7일～1892년 12월 30일간의 일기를 『국역 윤치호 일기』(2), 박정신 역         으로 출간

④ 國編은 英文 日記 번역사업을 전개하여 1889년 12월 7일～1943년 10월 7일까지의 日        記를 총 10권으로 묶어 『국역;윤치호영문일기』로 하여 위원회 전자도서관에 등록, 열람        케 하고 있음.

⑤ 硏究者에 의한 개별 번역본(抄錄, 拔萃)

⓵ 『물 수 없다면 짓지도 마라』, 김상태, 산처럼, 2002

⓶ 『좌옹 윤치호 평전』, 윤경남 편저, 신앙과지성사, 2017

③ 『국역 윤치호 일기(1, 2)』, 송병기/박정신 공역, 연세대 현대한국학연구소,

2002/2004

[年代別 日記(抄)]  :  밑줄 친 부분 … 강조의 意味(필자)

1. 日本 留學-통역관-甲申政變 시절(1883. 1 – 84. 12月)

도쿄, 金玉均과 같이 후쿠자와(福澤)를 예방했다. 서울에는 淸軍 3營이 주둔하고 있다.(일기-1883. 1. 2일자)

박명화가 나를 同人社에 소개했다. 김옥균이 영어 알파벳 26자를 공부하기 시작했다.(일기-1883. 1. 15일자)

푸트공사가 나에게 오늘 조정의 민씨(민영목)와 김씨(김만식)에게 이런 얘기를 할 텐데, 통역을 할 수 있겠느냐가 물었다. 나는 감히 통역할 수 있다고 대답했다.(일기-1883. 1. 22일자)

미국공사와 함께 천쑤탕(陳樹棠)을 방문하다. 오후 파크스(영국공사)와 아스톤이 미국공사를 내방하다.(일기-1883. 1. 29일자)

천쑤탕이 조선 사람을 깔보고 ‘朝鮮은 淸國의 속국이다’라고 쓴 깃발을 남대문에 내달았다고 한다. (일기-1883. 11.4일자)

일본 체류 古愚丈(김옥균)에게 편지 쓰다. 미국공사(푸드)와 洪英植 양자 간의 대화내용을 전달하다. 푸드공사는 ‘귀국의 財政은 통일성이 없고 王命은 한결 같지 않아 信用이 없어 외국인이 자금을 빌려주지 않을 것임으로 김씨(옥균)는 借款 빌릴 생각 말고 지체 없이 귀국하여 정부의 재정구조를 바로잡아 信用을 얻도록 하는 것이 시급하다 고했다. 그리고 미국으로 가서는 안 된다’고 하였음을 적었다.(일기-1883. 12. 21일자)

∙ 대저 善을 알면서 행하지 않고 惡을 알면서 버리지 못하면 天子는 천하를      지키지 못하고, 諸侯는 나라를 지키기 어렵고, 大夫나 士庶는 그 집안과 자     기 몸을 지키기 어렵다고 했다. 아아! 누가 李氏 朝鮮의 運이 이렇게 궁색하     리라 생각했겠는가.(일기-1884.1. 1일자)

뮐렌도르프 刊行 『朝鮮略記』에 의하면, ‘조선왕은 淸 황제의 유명무실한 奴僕’이라는 구절이 있음을 주상께 아뢰었다. 그러나 주상께서는 그 아래 구절이 어떠하냐고 물으시고, ‘淸은 그러나 그 內政에 간섭하려 하지 않는다’고 되어 있다니까 아무 말도 하지 않으셨다. 이로 미루어 國事는 다 된 것이다. 어찌 한심스럽지 않는가?(일기-1884. 2. 6일자)

주상께서 ‘大院君이 청과 謀議하여 군대를 이끌고 돌아온다’는 얘기를 듣고, 나는 ‘그렇다면 어떻게 하시겠느냐’고 反問하였더니 그렇다면 나라는 망한다고 하셨다. 그러면서 주상께서는 ‘朝庭에는 앞에 나서서 능히 일에 대처할 수 있는 자가 없음을 한탄할 뿐’이라고 하셨다.(일기-1884. 2. 19일)

오후 2시 미국공사가 外衙門을 방문하다. 외아문 官人 중 木(뮐렌도르프)씨를 제외하고는 단 한 사람도 보이지 않았다. 이는 곧 외아문에 가서 일하려는 외국인은 外務督辦을 만나지 않고 木씨를 상대하니, 마치 木씨가 외무대신처럼 되고 木씨 집(居所)이 외아문처럼 되고 있다.(일기-1884. 5. 26일자)

포크(福久, G. C. Foulk, 미국 공사관 무관)씨가 간밤에 금시계를 도둑맞고(7월 15일), 18일 밤에는 도둑이 들어 短銃과 手巾을 훔쳐갔다고 한다. 아스톤(영국 영사) 방에도 도둑이 침입하였다고 한다.(일기-1884. 7. 15/19일자)

姜女(첫째 부인)가 음란하여 家僮 圓滿이란 놈과 간통한 사실이 드러났다. 妊娠하여 6개월이나 되었다고 한다. 그는 본시 娼妓의 소생으로 약혼할 때 양반이라고 우리 집을 속였다. 過年한 閨女가 혹 간통하게 되는 것은 있을 수 있는 일이나 사람이 어리석어 그것을 깨우치지 못하고 있으니 한스럽다. (일기-1884. 10. 22일자)

閔泳翊이 나에게 묻기를, ‘近日에 독립할 수 있는 기회가 있는가? 라고 했다. 나는 우리가 美, 英 등 외국과 條約을 체결함은 이미 독립국이기 때문이 아닌가? 왜 지금 독립을 논의하는가? 오로지 나라가 富强해야 하는 일이 있을 뿐이라고 했다. 閔의 질문은 지금 開化黨이 하는 일을 반대하는 입장임을 의미하는 것으로 보여 책임 있는 자리에 있는 사람이 저렇게 改革을 싫어하는가 싶어 한심스러웠다.(일기-1984. 11. 7일자)

고우(김옥균)가 미국공사를 내방하다. 미국공사는 뜻있는 사람들을 널리 모아 조용히 시기를 기다리되 급히 앞으로 나아가 도리어 開化의 길에 방해가 되지 않도록 할 것을 권고하였다. 그 말에 고두가 옳다고 하였다(일기-1884. 11. 29일자)

저녁 7시에 미국공사, 書記와 郵政局 연회에 참석하다. 座首 홍영식, 上客 푸트, 座右 김홍집, 그밖에 김옥균, 서광범, 박영효, 민영익, 한규직, 이조연, 민병석, 묄렌도르프, 아스톤, 시마무라히사시(島村久) 등이 차례로 앉았다. 나는 푸트 공 다음에 앉았다. 宴會가 거의 끝날 무렵 누군가 後面에 불이 났음을 알렸다. 곧장 장내는 소란스러워지고 그 와중에 어떤 사람이 피를 흘리며 얼굴을 감싸지고 급히 장내로 들어오는 사람이 있었다. 그는 閔泳翊이었다. 자객으로부터 귀밑 앞 面相을 완전히 갈라놓는 끔직한 刺傷을 입었다. 푸트공사와 묄렌도르프가 응급 치료를 해주었다.(일기-1884. 12. 4일자)

새 組閣에 家親을 형조판서에 除授하고 나와 변수를 외무아문참의에 제수하였다. 오전에 미국공사, 영국영사와 함께 主上을 알현하다. 3營使(한규직, 윤태준, 이조연)가 피살되고, 후임에 박영호, 홍영식 등을 임명하다. 도대체 우리 부자를 어디에 쓰려고 이런 인사를 하는가. 원망스럽기 그지없다. (일기-1984. 12. 5일자)

家親을 찾아뵙다. 가친은 이번 일이 실패할 수밖에 없는 이유를 조목조목 들었다. ① 임금을 위협한 것은 이치를 거스른 것이니 실패한다. ② 외세를 믿고 의지하였으니 반드시 오래가지 못한다. ③ 인심이 不服하여 안으로부터 변란이 일어날 테니 실패한다. ④ 淸軍이 곁에 있고 또 그 수효가 日軍보다 많아 수효가 적은 일군이 이길 수 없어 실패한다. ⑤ 김옥균-박영효 일당이 그 뜻을 달성한다 하더라도 주상께서 친애하는 신하들을 죽였으니 그 벌을 받을 수밖에 없어 실패할 것이다. 등등(일기-1984. 12. 6일자)

世人이 나를 지목하여, ‘일본당이다’ 하고서 인천 제물포로 가면 ‘일본으로 도망친다’ 라고 하고, 서울로 돌아오면, ‘內應한다’고 하고, 내가 ‘전쟁 염려가 없다’고 하면 ‘日人을 위하여 우리와 淸의 兵備를 늦추려 함이고, 내가 곧 ‘전쟁이 있을 것이다’ 하면 ‘人民을 공갈치고 협박한다’ 고 말한다. 실로 무례하고 한스럽다.(일기-1884. 12. 30일자)

아침에 천쑤탕이 미국공사를 내방하다. 公使가 묻기를, ‘貴國은 싸우기를 바라는가?’ 라고 하니, 천쑤탕은 ‘아니다. 싸워서 무슨 이익이 있겠는가?’ 라고 하였다. …듣자니 일본병 2,400명이 제물포에 상륙하였다고 한다. 일본 대사 이노우에 가오루가 미국 공사에게 글을 보내 서로 만나 의논할 것을 요청하였다.(일기-1884. 12. 31일자)

2. 上海 亡命-中西書院 시절(1985. 1∼88. 9月)

·  한국인은 10%의 이성(센스)과 90%의 감성으로 살아간다.(1919. 1. 23일자))

부모님께 作別 인사드리고 미국 영사관 직원 포크(福久)와 함께 중국 留學의 길을 떠나다.(일기-1885. 1. 14일자)

아침에 상투를 자르다. 중국에서 상투를 틀고 학교 다니는 것은 외국인들 보기에 창피스러울 것 같아 미리 조치를 취했다. 洋行에 300銀錢을 맡기고 수표를 받아오다. 밤 11시경에 상하이 행 기선을 타다.(1885. 1. 23일자)

미국영사관 서기와 함께 中西書院을 둘러보고 내일 아침부터 공부하기로 약속하다.(일기-1885. 1. 27일자)

상하이에 대한 所見. 집은 대개 2층, 길 위에 돌을 깔았으나 일본에는 미치지 못하고, 길 위에 마구 소변을 보아 더럽고 냄새가 진동한다. 사람들이 이를 닦지 않아 口臭가 진동하고 손톱을 길러 上等 貴人은 5寸, 그 다음은 2촌 5분 등으로 길다. 그러니 사람들이 게으르기 짝이 없다. 음식은 정결하지 않고 구역질을 나게 한다. 이러한 것들은 조선에도 그대로 들어맞는다고 할 것이다.(일기-1885. 2. 15일)

일본 使節이 청국에 대해 다음의 요구 조건을 내걸었단다. ⓵ 조선 주둔 청군을 철수할 것, ⓶ 영구히 조선에 간섭하지 말 것, ⓷ 배상금 80만 냥을 일본인 피해보상금으로 지불할 것, ⓸ 袁世凱를 일본에 넘겨 그 처분에 맡길 것 등이라고 한다. 청국은 李鴻章을 대사로 하여 일본사절과 담판하고 있다고 한다.(일기-1885. 3. 28일자)

· 영국 함대가 남해 巨文島를 침략하여 점거했다고 한다. 이는 외국이 우리 땅    을 점거한 첫 사건이다. 이러다가는 조선 땅이 언제 또 남의 땅이 될지 모     르겠다.(일기-1985. 6. 4일자)

· 算學-格致學-地學-文法-讀本 시험을 보다.(일기-1885. 7. 20-23일자)

시험결과를 발표하였는데, 내가 1등을, 일본인 나가미(永見)가 2등을 했다. 내가 1등 한 것에 중국학생들이 시기하여 내가 책을 보고 答案을 베꼈다고 모함을 한다. 胡人들의 질투가 이 정도임에 놀라다.(일기-1885. 7. 25일자)

·  오늘은 心約(마음의 약속)을 고치는 날이다. 酒約은 일본 술 기준 5, 6홉 또     는 10홉으로 한다. 이 약속은 이미 두 차례나 고쳤으므로 6개월까지는 결코     다시 許하지 않는다.(일기-1886. 3. 27일자)

자신의 건강을 보호하고 낭비를 방지하며, 적어도 상하이에 체류하는 동안은 어떤 國籍의 여인이든 ‘밤을 파는’ 여자들과는 不義의 性交를 절대 하지 않을 것을 다짐한다. (일기-1886. 8. 14일자)

·  상오 10시에 洗禮를 받다. 근래 드문 화창한 날씨다. 오늘부터 나는 敎를 받    들고 主를 믿기로 맹세하다. 즉 監督會(監理敎)의 신도로 되어 나의 일생에     서 가장 귀중한 날이라 하겠다.(일기-1887. 4. 3일자)

· 1887년 마지막 날이라 書院이 방학하다. 방안이 너무 추워 물이 얼고 글씨를    쓰기조차 어렵다.(일기-1887. 12. 31일자)

· 신문보도에 의하면, 조선 백성이 淸人의 거짓말을 듣고 선교사가 아이들을 사    서 삶아 약에 쓴다고 하여 선교사와 상종하던 官員 9명을 잡아 처형했는데,    인심이 흉흉하여 각국의 군함, 군사가 경성에 들어가 공사 인원을 보호하고     있다고 한다. 淸人의 행실이 밉기 한량없으나 내 나라 사람들이 오죽 사람     같지 않았으면 청인들이 감히 그런 짓을 하겠는가.(일기-1888. 6. 28일자)

· 일찍 일어나 나가사키 갈 준비하다. 알렌선생 부인과 작별하다. 밤에 본넬 선    생과 작별하고 맥킨도시씨 집에 가서 漢文 번역작업에 참여하다(일기-1888.    7. 20일자)

오전 3시 반 나가사키에 착선하다. 곧 우찌야마(內山) 집에 올라 잠시 취침하다. 8시에 나가미군 집에 도착하니 가족들이 舊面인 것처럼 대접하다. 점심 후 나가미군과 같이 東京丸으로 가 하밀톤 아가씨와 작별하다. 나가사키의 아름다운 山水 경치와 도로, 가옥 등 정결함을 접하니 조선 사람의 더러운 일이 새삼 부끄럽다.(일기-1888. 7. 23일자)

오후 1시 반에 상하이에 도착하다. 상륙하자 바로 중서서원으로 와 방을 수습하다. 상하이 淸人 도로의 지린내, 구린내에 못 견디겠으나, 이보다 더한 조선에 사는 사람들은 똥구더기라고 욕먹어도 싸다고 해야 한다.(일기-1888. 9. 10일자)

본넬선생이 나더러 ‘우리가 그대를 미국에 보내 밴더빌트대학에 보내고자 하는데 그대 생각은 어떤가?’라고 하였다. 난 생각하여 대답하겠다고 했다. 밤 기도회에서 만난 알렌선생도 내가 밴더빌트대학에 가기를 권하고 여러 가지 일을 도와주겠다고 하였다.(일기-1888. 9. 12일자)

∙ 상하이에서 샌프란시스코까지의 배표를 사다. 이 배표와 샌프란시스코에서      내쉬빌(Nashville)까지 가는 여비는 公會에서 부담해주어 너무 고맙다. 그동     안 상하이 中西書院 시절 사귀었던 본넬선생, 알렌선생, 하밀톤 아가씨 등      여러 사람들과 작별인사를 나누고 일본우선회사 소속 橫濱丸에 승선하다.(일     기-1888. 9. 27/28일자)

3. 美國 유학시절(1888. 10∼93. 11月)

∙ 오후 3시 샌프란시스코에 도착, 5시에 상륙하여 코스모폴리탄 호텔에 가다.     도로와 가옥의 굉장함, 市廛 財物의 화려함은 이전에 꿈에서도 못 본 것들     이다.(일기-1888.10. 26일자)

중간에 여러 번 기차를 갈아타고, 바 9시경 캔사스 씨티에 도착하여 주막에 갔더니 나를 淸人으로 알고 잘 들이지 않아 정거장에서 밤을 새다. 淸人이 미국에 와 종노릇이나 募軍질이나 하고 살아 푸대접을 받고 사는데, 일본인이나 조선인도 더불어 천대받는 경우가 있어 한스럽다.(1888. 11. 2일자)

루이스선생과 호스박사를 만나 밴드빌트대학에 들어가기를 허가받고, 行裝을 챙겨 학교로 옮기다. 무척 반가운 일이다.(일기-1888. 11. 6일자)

· 워싱턴 신문을 보니 일전에 駐美 公使 朴定陽과 두 서기 李完用, 李商在가     그들 아내를 데리고 부임했다고 한다. 3,4년 전만 하더라도 부인이 외국을 나    들이 하는 것은 꿈에도 생각 못하던 일인데 세상이 많이 변하였다고나 할까.     (일기- 1889. 2. 5일자)

오늘 오전 7시부터 작년 6월 9일에 정한 禁約과 心約을 더 엄중히 하여 시행키로 맹약한다. 이 두 법은 앞으로 10년간 고치지 말고 나의 언어, 동정을 전제토록 한다. 오늘 오전 7시부터 일체의 꺼림칙한 自慰행위를 엄금한다. 이번에 또 어기면 10년간 만사 불통할 것이다.(일기-1889. 3. 23일자)

조선이 國勢를 회복할 가망이 있느냐에 대해 설왕설래하지만 내 생각에는 현재의 賣官, 買爵이 그치지 않고 도탄에 빠진 인민을 돌보지 않고, 國事를 모두 奸臣, 小人 수중에 맡기어 두며, 잔악한 형벌로 志士의 紀綱을 막고, 무한한 重稅로 백성의 衣食을 뺏는 일들을 그치지 않는 한, 國勢 회복은 꿈도 꾸지 말지어다. 지금 형세로는 몇 년 안에 다른 나라 手中에 들어갈 것이 십분 염려되고 있으니 더 바랄 바가 있겠는가.(일기-1889. 5. 3일자)

영국이 印度를 차지한 게 잘못이 없다. 그것을 弱肉强食으로만 볼 필요는 없다. 오히려 영국이 주인이 된 후 인도 내란이 진정되고, 外憂도 그치게 되어 인민의 생명과 재산이 잘 보호되며, 학교를 베풀어 인재를 배양하며, 학문을 勸勉하여 전날보다 太平을 누리니 실상 인도를 위하여 영국이 恩人이라 해도 좋을 것이다.(일기- 1889. 5. 25일자)

我國의 지금 急務는 內政을 잘 하여 백성의 身命과 재산을 보전하여 국가 기본을 견고히 하는데 있지 外交에 있지 않다. …이런 험한 세상에 아국 같은 약소국을 온전히 補塡하기란 꿈같은 일이다. 이왕 淸人의 속국이 될 바에야 러시아나 영국 속국이 되어 개화를 배우는 것이 더 낫겠다. 朝廷의 수백 년 罪惡을 생각하면 더럽고 禽獸 같은 정부는 진작 망했어야 하며, 그래야만 백만 蒼生의 복이 되리라.(일기-1889. 10. 11일자)

오늘부터 日記를 英語로 쓰기 시작하다. 그 까닭은 첫째 우리말로는 지금의 여러 가지 일들을 다 세세히 적기 어렵고, 둘째 百事를 세세히 쓰지 어려운 까닭에 빠트리는 일이 많아 일기가 날씨 흐리고 맑음을 기록할 정도이고, 셋째 영어로 일기 쓰면 달리 筆墨을 바꾸지 않아도 되고, 넷째로는 영어를 배우기가 신속해지기 때문이다.(일기-1889. 12. 7일자)

·  印度가 지난 어느 통치시대보다 英國 통치 하에서 분명히 더 나아졌다고 생     각한다. 한 나라가 자신을 통치하기에 어려울 때는 독립할 수 있을 때까지     개명되고 강력한 국가에 의해 통치되는 것이 더 낫다고 생각한다. 조선이 자     치할 수 없다면 중국 아래 있는 것보다 영국 아래 있는 것이 분명히 더 나     을 것이 아닌가?(일기-1889. 12. 24일자).

본넬(Bonnell) 교수께 보내는 편지에서 나는 조선의 독립 문제에 대해서는 아무런 관심이 없다고 말했다. 현재와 같은 정부를 두고서는 독립해도 국가에는 아무런 희망을 주지 못할 것이기 때문이다. 반대로 더 나은 정부를 가진다면 다른 나라에 종속되어도 人民의 입장에서는 결코 災殃이 아니라고 했다.(일기-1889. 12. 28일자)

아침 영어수업시간에 배스커빌박사의 南北戰爭에 대한 講論이 있었다. 그는⓵ 미국은 그 전쟁에서 많은 피를 흘렸다. 그러나 그 결과는 흘린 피만큼이나 값진 것이었다. ⓶ 전쟁은 미국 번영에 매우 값진 合衆國을 지켰다. 만약  분리주의자가 승리했다면 미국은 두 개 독립국으로 갈라졌을 것이다. ⓷ 전  쟁은 무엇과도 바꿀 수 없는 미국의 치부인 奴隸制度를 폐지했다. ⓸ 노예  제도에 따른 懶怠와 放縱, 暴虐으로부터 노예소유자를 구제했다는 점이다.   (일기-1890. 1. 11일자)

세계를 실제로 지배하는 원리는 '正義(right)'가 아니고 '힘(might)'이다. 곧 ‘힘이 正義’라는 것이 이 세상의 유일한 神이다. …미국에 사는 중국인은 억울하게 천대를 받는다. 그래도 중국 정부는 미국에 대해 아무런 항의도 못한다. 힘이 없기 때문이다. 그래도 만약 중국이 항의를 한다면 미국은 중국인의 移民 中止法을 제정할 것이다. 그러면 賤待가 곧 正義가 되고 만다.(일기- 1890. 2. 14일자).

오늘 헬렌 클락(H. Clark)이 쓴 『牧師, 개 그리고 중국인』이란 재미있는 그리고 감동적인 글을 읽었다. 헬렌 클락씨는 영국 교회 성직자이다. 스토리는 대강 이러하다. 클락 목사는 평소 중국인을 싫어했다. 그런데 그의 부인이 중국인 요리사를 고용했다. 그는 중국인에게는 福音을 전파할 필요도 없다고 생각하고 요리사를 미워했다. 어느 날 그가 정원에서 물을 주고 있을 때 평소 그가 좋아하는 개가 미처 그에게 달려들었다. 꼼짝없이 당할 처지에서 어떤 자가 부엌에서 섬광처럼 달려 나와 개를 덮쳤다. 격렬한 싸움이 벌어진 다음 개와 그 사람은 같이 의식을 잃고 쓰러졌다. 클락 목사는 평소 미워하던 요리사 아 신(Ah-Sin)을 급히 집안으로 옮겼으나 목숨을 구하기에는 이미 늦었다. 숨을 거두면서 그는 클락 목사에게 서툰 영어로 이렇게 말했다. “자기가 얼마나 예수를 사랑했는지, 예수 사랑을 전하기 위해 고향으로 돌아갈 꿈을 얼마나 키워왔는지 모른다”고 했다. 이 사건 후 클락 목사는 곧장 그의 부인과 평소 중국 선교에 관심이 많던 그의 여동생과 함께 세 사람이 중국으로 건너가 ‘아 신 선교회(Ah-Sin Misson)'를 설립하게 되었다는 무척 감동적인 내용이다.(일기-1890. 3. 3일자)

중국(淸)의 속국이 될 바에야 차라리 러시아나 영국의 속국이 되어 開化되는 쪽이 낫다. 그러나 러시아보다는 영국의 지배가 좀 더 낫다고 생각한다.(일기-1889. 10. 11일자, 1890. 5. 18일자)

조선의 선택지는 다음 5가지 중 하나다. ⓵) 평화적 자기 개혁, ⓶ 내부 혁명, ⓷ 현 상황의 지속, ⓸ 중국에 계속 속박되는 것, ⓹ 영국이나 러시아에 의한 지배가 그것이다. 이 가운데 ⓵은 군대조직, 정부 개조, 언론 자유, 교육 진흥 등을 실현하는 것이지만, 閔妃와 그 일당의 이기심, 高宗에게 훌륭한 신하가 없다는 점 등으로 실현 가능성이 없다고 해야 한다. ⓶는 현존하는 모든 惡習을 청산하고 개명된 기반 위에 새 정부를 세우려는 혁신적인 정신을 가진 志士들에 의해 수행되어야 하는데, 외세 개입 등으로 이 역시 성공 가능성이 없다. ⓷은 현실의 극악하기 그지없는 정부, 무지하고 빈곤과 고통에 허덕이는 인민, 그리하여 나라가 치욕 속에서 서서히 죽어가는 상황이라 지속되기 어렵다. ⓸는 가능성이 상당히 높은 선택이지만, 이렇게 되면 조선은 비통에 빠질 수밖에 없는 운명이다. 마지막 ⓹의 경우는 ⓷, ⓸의 길보다는 한결 좋은 선택이지만, 러시아 지배보다는 영국 지배가 더 좋을 것이다. 마지막 ⓹의 길을 바라는 것은 피치 못한 선택이긴 하지만, 그러나 처음 두 가지 ⓵, ⓶는 실현 가능성이 全無하고, ⓷, ⓸는 도저히 참고 견딜 수 없을 터이니 어쩌겠는가.(일기- 1890. 5. 18일자)

孤獨을 사랑하는 것이 나의 두 번째 天性이 되었다. 아주 가까운 친구 외에는 내 주위에 사람이 있는 것이 싫다. 한 무리의 낯선 사람이나 여자들 속에 던져지는 것은 나에게는 고문이나 다름없다. 나의 이 病的 心理상태가 유감스럽다. 이 天性이 나로 하여금 기쁨과 이익을 가져다주는 이 사회에 잘 적응치 못하게 만들고 있다.(일기-1890. 6. 28일자)

나의 想念을 적는다. ⓵ 濫用된 믿음은 迷信을 낳고, 남용된 理性은 懷疑를 낳으며, 남용된 열정적인 感情은 罪惡을 낳는다. ⓶ 회의론자는 믿음을 이성의 祭物로, 理性을 감정의 제물로 바친다. ⓷ 철학자는 믿음의 잘못을 이성으로 바로잡고, 이성의 自慢을 믿음으로 억제하며, 믿음과 이성의 연합된 힘으로 感情을 통제한다.(일기-1890. 8. 27일자)

牧師가 정치에 참여하는 것은 옳은가? 이 문제에 대한 나의 생각은 이러하다. ⓵ 법적으로는 아무런 문제가 없을지라도 목사가 하는 일과 정치가가 하는 일은 구분되어야 한다고 본다. 정치가는 사회의 외적 복지를 촉진시키고자 하지만, 목사는 인민의 내적 양심을 일깨우는 일을 하기 때문이다. ⓶ 그러므로 목사가 두 가지 영역의 일을 다 잘 할 수는 없고 어느 하나에만 시간과 능력을 쏟아야 하므로 정치에 참여해서는 안 된다. ⓷ 만약 정치에 참여하게 되면 미래의 일(신앙)보다는 현실의 일(정치)에 더 많은 시간과 노력을 쏟게 될 것이므로(예컨대 신앙 1 대 정치 10 비율), 자연히 신앙은 뒷전으로 밀려날 것이기 때문이다.(일기-1890. 12. 7일자)

•  여느 때와 같이 교도소 주일학교에 갔었다. 밤에 요시오카가 집으로 놀러와     많은 얘기를 나누었다. 은밀한 유혹이 가지는 위험성, 순수한 도덕성의 나약     함, 어느 때고 쉽게 타락할 수 있는 인간 심리의 허약함 등이 대화의 주제     였다. 끝날 무렵 요시오카는 내가 정치가가 될 사람이지 목사가 될 사         람은 아니라고 했다.(일기-1890. 12. 28일자)

오전 10시 졸업식이 있었다. 나는 졸업장을 받았다. 호스박사는 나의 「에드가 앨런 포의 삶에 대한 에세이(Essay on Edgar A. Poe's Life)」 글에 대한 대가로 10달러를 주었다. 이는 나에 대한 선물이었다. …밴더빌트 대학 웨슬리 홀 기숙사를 떠나는 전날 밤이라 무척 울적하다. 이 사랑하는 대학을 언제 또 올 수 있을까 싶어서다.(일기-1891. 6. 17일자)

邊燧(변수, 1861～1891), 1884년 갑신정변에 연루되어 일본을 거처 미국으로 亡命하여 메릴랜드주립농업대학을 졸업하고 農務局에 취직하여 미국 市民權까지 취득하였는데 1891년 不意의 교통사고로 30세로 夭折했다는 소식을 듣고 망연자실하다(1891. 11. 2일자)

사람들의 불만은 財産의 부족 때문이 아니라 分配의 불공평 때문이다. 미국 富의 75%가 겨우 백만 인의 손에 쥐어져 있다. …부당한 계약으로 얻은 돈, 인색하게 축적한 돈, 쓸데없이 사치에 쓰는 돈, 이런 유형의 돈은 모두 하나님과 사람에 대한 죄악이다.(일기-1891. 11. 26일자)

오늘부터 日記를 便紙 형식으로 길게 쓸 것이다. 편지 받는 사람은 ‘미래 씨(Mr. Future)'로 설정한다. 과거, 현재, 미래는 무엇인가? 그것들은 계속 흐르고 있는 강물의 세 부분 명칭 아닌가? 과거는 한 때 미래였고, 미래는 곧 현재가 되었다가 또 과거가 될 것이다. …민족 간에는 힘이 정의이다. 강한 인종이나 민족이 약한 인종이나 민족을 모두 멸망시키거나, 또는 약한 인종이나 민족이 힘을 길러 스스로를 보호할 수 있을 때까지 정의와 평화는 결코 지구상에 자리 잡지 못할 것이다.(일기-1891. 11.27일자)

애비 호스 박사 부인에 대한 사랑의 편지를 쓰다. 그녀에 대한 나의 사랑은 나의 어머니에 대한 자애로운 사랑과 정확히 일치한다. 나는 또 나의 편지에 대한 그의 답장을 눈이 빠지도록 기다린다. 옥스퍼드의 겨울이 이렇게 추울지를 몰랐다. 나의 판단 착오였다. 방안에 있는 물병이 밤마다 얼 정도로 추운 이런 사실을 누구에게 알리겠는가? 그 분에 대한 나의 애정은 헬렌 스탠나드(Helen Stannard)에 대한 에드가 앨런 포(Edgar A. Poe)의 애정과 비슷하다.(이들 편지는 대부분 보내지 않았음.(일기-1892. 1. 4/8/16/20)

캔들러(Y. A. Candler) 박사(에모리대학 총장)의 충고는 나에게 많은 것을 깨닫게 했다. 앞으로 내가 해야 할 중요한 일들이 대단히 많다는 것이다. ⓵조선에 건너가 잠자는 동포들을 깨우치기 위해 기독교 敎會와 교육기관을 세워 牧會者를 양성하는 일, ⓶ 나에 대한 친구들의 기대를 저버리지 않는 일, ⓷ 내 신앙과 믿음에 가장 큰 장애로 되고 있는 인종간의 차별의식, 곧 코카시안(백인)이 몽고계 황인종보다 우월한가, 아프리카인이 다른 인종에 비해 열등한가, ⓸ 하느님은 인종 간에 과연 優劣을 두었는가, 適者生存의 냉혹한 법칙이 적용되게 하였는가? 등의 문제로 고민하는 일이 그것이다.(일기-1892. 10. 14일자)

콜럼버스가 대륙을 발견한지 400주년을 기념하는 축전이 에모리대학 교회에서  열렸다. 캔들러 박사의 기념 설교가 있었다. 大陸에의 移住에 관한 내용이었다. 콜럼버스가 대륙을 발겨한 것을 기념하는 것이 아니라, 우리가 대륙으로 이주해 온 것을 기념하자는 내용이었다. 문명화의 큰 흐름은 사람의 移住로 이루어진다는 것을 전제하더라도 移住를 아무나 하는 것이 아니라, ⓵ 가장 우수한 사람(민족)만이 할 수 있으며, ⓶ 이주 후 옛 제도를 개선하며, ⓷ 다른 人種의 피가 섞여서 더 훌륭한 인종을 만든다는 것 등이었다.(일기-1892. 10. 20일자)

국가 간, 인종 간에 있어 힘은 正義인가? 항상 그렇다고 생각해 왔으나 근자에 나는 그 생각을 좀 바꾸었다. 하나의 국가나 인종이 다른 국가나 인종에 의해 멸망되는 경우, 예컨대 被정복자가 征服者보다 도덕이나 종교, 知性에 있어 더 우월하다면, 아니 더 정의롭다면, 우리는 ‘힘은 정의이다’라고 말할 수 없을 것이기 때문이다.(일기-1892. 11. 20일자).

宣敎基金 200달러 운영과 관련하여, 캔들러 박사께 맡긴 200달러는 이자를 받는 투자로 하고, 내가 귀국하여 3년 내에 그 돈으로 조선에 학교를 세운다. 3년 내에 내가 귀국하지 못하면 이 기금으로 南감리교 선교사업을 시작한다. 이는 개략적인 구상이지만 언젠가는 조선에 기독교대학을 설립하는 것이 내 꿈이다.(일기-1893. 3. 8일자)

세월이 가면 朝鮮도 문명화 될 것이다. …만일 조선인이 스스로 문명화 하지 못한다면, 다른 나라가 대신해 줄 것이다. 하나의 민족은 진보하느냐 아니면 死滅하느냐의 두 길밖에 다른 선택이 없기 때문이다(일기-1893. 4. 8일자).

본넬교수께 알렌 메달 받았다는 사실을 알리다. 캔들러 박사의 고별사에 학생들 모두가 눈물을 흘렸다. 캔들러 박사가 선교기금 200달러를 어떻게 쓸 것인가를 묻기에 박사님 뜻에 맡기겠다고 했다.(일기-1893. 6. 14일자)

3개월간의 여름방학 巡廻강연을 끝내고 옥스퍼드로 돌아와 캔들러 박사 가족과 즐거운 시간을 보내고, 강연료 등으로 번 돈 중 30달러를 선교기금 200달러에 추가하는 뜻에서 캔들러 박사에게 맡기다. 드디어 미국 유학을 마치고 귀국 길에 올랐다. 귀국 旅程은 옥스퍼드 -> 아틀랜타 -> 내쉬빌 -> 시카고(만국박람회 관람) -> 밴쿠버 -> 요코하마(東京) -> 고오베 -> 나가사키 -> 上海의 코스였다.(일기-1893. 9. 7/11/13일자)

시카고 세계박람회를 구경하고(2주간) 10월 8일 CP기차로 시카고를 출발하여 10월 14일에 캐나다 밴쿠버에 도착하다.(1893. 10. 8/14일자)

도쿄에서 金玉均, 朴泳孝, 洪鍾宇 그리고 후쿠자와 선생을 만나다. 中村선생 부인을 예방하다. 후쿠자와 선생이 초대한 만찬에 참석하다.(일기-1893. 10. 30/31일 및 11. 2/3일자)

그 누구도 미국의 민주주의가 여러 결함에도 불구하고 그래도 세계에서 가장 훌륭한 정부 형태임을 부정하진 못한다.(일기 - 1893. 9. 24일자)

東洋이 지금 필요로 하는 것은 공허한 말(words)이 아니고 일(work)이며, 哲學(philosophy)이 아니고 힘(power)이다(일기-1893. 10. 29일자).

만일 내가 살 곳을 마음대로 선택할 수 있다면 日本이 바로 그 나라일 것이다. 나는 지독하게 냄새나는 청국에서도, 인종적 偏見과 差別대우가 무섭게 지배하는 미국에서도, 極惡의 정부가 계속되는 한 조선에서도 살기를 원치 않는다. 오, 祝福 받은 일본이여! 東洋의 파라다이스여! 세계의 공원이여! (일기-1893. 11. 1일자)

4. 上海 中西書院 敎員 시절(1893. 11 ∼95. 2月)

神戶丸으로 上海에 도착하다. 9월 7일 옥스퍼드를 떠나 2개월여만에 목적지에 도착한 셈이다. 로어(Roehr)씨와 알렌 박사를 만나다.(1893. 11. 14일자)

알렌 박사가 나의 급료를 30달러로 결정했다고 한다. 일전에 나의 급료문제에 대해 상의하기에 나는 박사님께 일임한다고 말한 바 있다.(일기-1893. 11. 28일자)

중국인은 유교적인 敎養을 가진 자일수록 그의 말에는 신뢰성이 더 없다. …수치스런 儒敎여! 유교는 자신의 신봉자들을 정직한 인간으로 만드는데 실패했다.(일기-1893. 12. 12일자)

유교의 敎訓은 꽤 아름답다. 그러나 그것은 자신의 신봉자들에게 그 교훈을 실천에 옮길 수 있게 할 시스템을 갖고 있지 못하다. 결국 儒敎는 무력하고 無用하다. 그 이유는 그 敎理의 기초가 ‘孝’사상 이상의 것으로 되지 못하기 때문인 것 같다. 儒生들은 孝에 규정된 戒律을 성취했을 때 德의 원리에 도달했다고 생각한다.(일기-1893. 12. 12일자)

우선 조선 사람으로 일본어, 영어, 중국어를 동시에 할 수 있다는 데 감사한다. 그리고 종교를 믿는다면 기독교를, 그 중에서는 改新敎를, 개신교 중에서는 三位一體를 신봉하는 敎派를, 그 중에서는 監督제도 監理교회를 선호한다. 그건 교회 일을 실천하기 위함이다.(일기-1894. 1. 1일자)

중국 여인 馬秀珍 양과의 婚談이 오고가는 사이 결혼식 때 중국옷을 입어야 한다는 얘기와 그리고 秀珍 아버지가 결혼 조건으로 다음 3개 항을 요구하여 어려움에 처하였다. 첫째 문서로 작성할 것, 둘째 자기가 죽을 때 장사를 치러줄 것, 셋째 자녀들을 돌봐줄 것 등이었다. 수용하기 어려운 일이라 Haygood 선생과 상의 끝에 그만두기로 결정했다.(일기-1894. 2. 22일자)

秀珍 아버지가 상기 3개 조항을 철회한다는 뜻을 Haygood 선생께 전해왔다. 秀珍 양으로부터도 나의 아내로서의 사랑을 약속한다는 편지를 보내왔다.(일기-1894. 2. 24일자)

秀珍양과의 결혼식을 올렸다.(일기-1894. 3. 21일자)

金玉均이 동화양행호텔에 왔다는 연락을 받고 찾아갔다. 洪鍾宇도 같이 왔다. 李鴻章 아들의 초대로 왔다고 한다. 김옥균에게 홍종우는 李世稙(李一稙)이 보낸 첩자 같으니 조심하라고 일렀다.(일기-1894. 3. 27일자)

김옥균이 오후에 보자고 하는데 학교일로 가지 못하고 있던 차에 동화양행으로부터 급히 오라는 急電이 날라 왔다. 가보니 金玉均이 誘引에 걸려들어 홍종우에게 피살되었다.(일기-1894. 3. 28일자)

김옥균이 살해된 후 나도 몹시 불안하다. 홍종우가 상해에는 김옥균과 한패가 있을 것이라고 말했단다. 그렇다면 그건 나를 지목한 것이리라.(일기-1894. 4. 1일자)

Trinity교회 聖餐式에 참석하다. 이런저런 생각을 하게 된다. ⓵ 중국인에게 거짓말 하지 말라고 아무리 교육해도 소용없다. ⓶ 영국인에게 거짓말쟁이라고 하면 최고의 侮辱이다. ⓷ 조선인은 거짓말쟁이 아시아 챔피언이라는 汚名을 쓰고 있다. ⓸租界地에서 뽐내는 사람은 미국인이나 독일인이 아니라 마카오나 필리핀 사람들이 더 기세등등하다. ⓹ 앵글로색슨의 경우 사나이다운 德目이라면 一夫一妻제도이다. 이는 가정과 국가의 축복이라 할 수 있다.(일기-1894. 5. 6일자)

일본이 조선에 借款을 제공하면서 다음과 같은 內政改革을 요구하였다.    1) 中央과 地方 官署를 개편하고 유능한 인재를 등용할 것

⓵ 王室의 측근은 國政에 간섭하지 말 것

⓶ 정부 조직을 단순화 할 것, 지방 官署 수를 축소할 것

⓷ 賣官賣職 관행을 폐지할 것

⓸ 뇌물 수수를 엄격히 법으로 다스릴 것

2) 財務管理制度 개편

⓵ 국가재정 수입/지출제도를 투명하게 할 것

⓶ 通貨관리를 재편할 것

⓷ 전국적으로 도로, 철도, 통신망을 구축할 것

⓸ 조선 官吏가 稅關을 운영할 것

3) 새로운 법과 司法府를 재편할 것

4) 軍과 警察을 재편할 것

5) 교육제도를 확립할 것

⓵ 종합적 學制를 구축할 것

⓶ 초등학교를 우선 설립하고 다음단계로 중학, 대학을 설립할 것

등으로 되어 있다.(일기-1894. 8. 7일자)

• 부패한 소수의 독재정치로부터 人民을 구제하는 방법은 현 정부와 낡은 王     朝를 완전히 철폐하는 길 밖에 없다. 철저히 부패한 정부를 彌縫(미봉)하는     것은 소용없는 일이다.(일기-1894. 9. 12일자)

• 일본군이 淸軍이 지키던 평양을 빼앗았다고 한다. 또 청군 20,000명 중        6,000명이 전사하여 그 책임으로 李鴻章이 勳章과 冠服을 박탈당했다고 한     다.(일기-1894. 9. 18/19일자)

• 수치스런 조선 歷史를 알면 알수록 현 王朝하에서의 개혁은 희망이 없음을     확신하게 된다. 조선은 300년 전(임진년) 일본의 침략으로 20일 만에 서울을

빼앗기고 임금은 압록강까지 도망가 50일간 明의 보호를 받은 일이 있다. 조    선은 500년 역사에서 나라를 위해 한 일이 없다(일기-1894. 10. 8일자).

中西書院에 사직서를 제출했다. 아내가 첫 딸 봉희(Laura)를 출산했다는 소식이 왔다.(일기-1895. 1. 2일자)

나가미의 편지를 받았다. 일본이 300만 달러의 차관을 주면서 조선에 20개 항목의 개혁을 요구했음을 알려왔다.(일기-1895. 1. 3일자)

5. 10년만의 歸國과 러시아사절단 시절(1895. 2월 ∼1896년)

2월 9일 벨렉스호로 上海를 출발, 2월 12일 제물포 도착, 10년만의 귀국이다. 헐벗고 가난한 조국의 모습에 가슴이 아프다.(일기-1895. 2. 12일자)

제물포에서 人力車를 타고 서울에 왔다. 어머님을 뵈었다. 알렌 박사, 언더우드 선교사 등 요인을 예방했다. 內閣은 대원군파(舊黨派)와 왕당파(新黨派)로 심히 대립하고 있다.(일기-1895. 2. 13일자)

任命狀(외부협판)을 받으러 入闕했다. 대신들이 이노우에(井上)가 오기를 기다리고 있었다. 러시아공사가 말하기를 王妃가 졸라대고 金弘集이 졸라대고 大院君도 도와달라고 한단다. 이런 상황에서 나는 무슨 일을 어떻게 해야 하나?(일기-1895. 7. 16일자)

국내 정세를 종합해보면 이렇다. ⓵ 이노우에公使는 내정간섭을 피하자는 입장, ⓶ 度支部는 借款을 일본공병단 유지비로 소진, ⓷ 서울 장안에 코레라가 창궐하나 방역대책은 全無, ⓸ 조선은 無法천지, ⓹ 일본이 조선을 개혁하려는 계획은 실패한 듯 등등(일기-1895. 8. 5일자)

샤로 神父에게 佛語를 배우기로 하다. 조선은 부패한 관리 때문에 혼란에 빠져들고 가까운 장래에 바로잡을 희망이 없다.(일기-1895. 8. 16일자)

閔妃가 弑害되었다. 외국인들은 야만적인 행위에 혐오감을 느꼈다. 王后의 칭호를 격하시켰다고 한다. 조선인에게 시해된 것을 위장하기 위해 일본 옷을 입혔다는 보도가 있다. 외국 공사들은 弔問하는 일을 日課로 삼고 있다.(일기-1895. 10. 8～10일자)

弔問사절로 오는 이노우에공사를 영접했다. (떠오르는 명상들) : ⓵ 500년 동안 백성은 돌보지 않고 부패한 정부에 反感을 갖는 조선인들은 종내 나라를 그 누구(일본이나 러시아)에게 건내주는 것이 정의롭다고 생각한다. ⓶ 조선 음모에 관련된 두 명의 일본 공사는 甲申政變과 관련된 다케조에(竹添)는 儒學者이고, 王妃시해사건에 관련된 미우라(三浦)는 佛敎신자이다. ⓷ 弑害사건으로 失踪된 宮女는 한 명도 없었다고 한다(왕비만 제거). ⓸ 大院君은 당일 아침 자기 寢所에서 일본인들이 데리고 나왔다고 한다.(일기-1895. 10. 29일자)

兪吉濬의 요청으로 그의 사무실로 찾아갔다. 그는 사건의 전모를 이렇게 밝혔다. ⓵ 외국인들이 자기를 의심하며 총리대신이 연루되었다고 하는데 부당하다. ⓶ 유혁노, 정남교, 이주희가 주모자이다. 그들은 모두 도망갔다. ⓷ 俞吉濬 일당이 禹範善, 유혁노, 정남교, 이주희 등을 逃走시킨 것은 그들에게 뒤집어씌우려는 짓거리에 다름 아니다.(일기-1895. 11. 6일자)

度支部 대신으로 복직한 魚允中에게 시해사건의 전모를 알려주고 다음 사항을 조처하라고 요청했다. ⓵ 朝廷은 왕비 시해사건 전모를 국민에게 알릴 것, ⓶ 왕비의 칭호를 회복시킬 것, ⓷ 文部와 農部를 폐지할 것, ⓸ 제2왕자 義和公의 현 지위를 해제할 것.(일기-1895. 11. 13일자)

한 해를 마감하는 斷想 : ⓵임금이 斷髮(상투 자르기)하겠다고 발표했다. 모든 백성은 상투를 잘라야 한다. ⓶ 조병호는 단발을 모면하기 위해 궁내부직을 사임했다. ⓷ 러시아가 깊이 관여치 않는 것은 일본군이 개일할 것을 우려해서이다. ⓸ 李道徹과 林最洙는 春生門 사건으로 사형되었다. ⓹ 오늘은 로라의 첫돌이다. 가족에게 미안하기만 하다.(일기-1895. 12. 31일자)

斷髮令이 내렸다. 백성들이 閔妃 시해사건 때는 잠잠하더니 단발령에는 크게 반발하고 나섰다.(일기-1896. 1. 1일자)

俞吉濬이 말하기를, 李載純과 李學均이 나라를 러시아에 팔아넘기려고 해 왕비가 시해되었다고 했다. 또 尹致昊가 俞吉濬을 없애려 한다는 소문이 있었다고 한다. 터무니없는 이야기다. 이범진을 만났는데 임금의 密使로 러시아에 갈 의사가 없느냐고 물었다.(일기-1896. 1. 9일자)

상감께서 러시아 군인의 호위를 받으며 러시아 공사관으로 居處를 옮기셨다(俄館播遷). 김홍직과 정병하가 군중들에게 타살되었다. 春生門 사건으로 역적으로 몰렸던 사람들이 陋名을 벗었다.(일기-1896. 2. 11일자)

상감께 관직을 맡지 않겠다고 분명히 말씀드렸는데도 學部協辦으로 발령이 났다. 李完用이 단발령을 취소하도록 임금께 건의하여 관철시켰다고 한다. 李完用은 그가 학부대신으로 있을 때 알렌박사가 맡긴 돈 4,000달러를 착복했다.(일기-1896. 2. 12일자)

閔泳煥이 러시아 황제 戴冠式의 사절단장으로 발령났다. 나는 수행원으로 발령났다. 민영환이 特使로 가지 않겠다고 거부하다가, 웨베르의 은밀한 約束을 받고 다시 가기로 입장을 바꾸었다고 한다.(일기-1896. 3. 11/30일자)

사절단 환송식을 받고 아침 10시에 용산 나루터를 떠났다(4월 1일). 기나긴 러시아(모스크바) 여정이 시작된 것이다. 사절단의 구성은, ⓵ 민영환 : 단장, 전형적인 조선 양반 … 만사를 하인이 시중들어줘야 함. ⓶ 김득련 : 민영환의 비서관, 술을 무척 좋아하고 몸이 뚱보임, ⓷ 김도일 : 러시아어 통역관, 그러나 조선어 실력이 많이 부족함. ⓸ 윤치호 : 수행원으로 총 4인으로 구성.(일기-1896. 4. 1/11일자)

밴쿠버에 도착하다. 웨베르에게 대관식 임무를 마치고 10개월 정도 더 머무를 수 있게끔 允許를 받아달라는 편지를 보내다.(일기-1896. 4. 29일자)

·  기차 속에서 민영환이 말하기를, ‘비밀협상 할 때에는 반드시 김도일이 통역     하라’는 訓令을 받았다고 나에게 알렸다.(일기-1896. 5. 1일자)

뉴욕에 대한 인상을 이렇게 적다. ⓵ 화려하고 분주한 도시, ⓶ 러시아 총영사의 환대를 받다. ⓷ 徐光範 공사가 찾아왔다. ⓸ 신문기자들은 날아다니는 꿀벌 같다. ⓹ 사절단 일행의 복장은 우스광스러워 시민들의 즐거운 구경거리가 되다. ⓺ 뉴욕 사람들은 모두 日本을 칭송한다.(일기-1896. 5. 9일자)

오후 3시에 모스코바에 도착했다. 러시아 정부가 마련한 임시공관으로 이동했다.(일기-1896. 5. 20일자)

戴冠式을 거행하는 도미션성당은 성직자와 외국사절단만 들어갈 수 있는 작은 교회이다. 민영환에게 서양예법에 따라 戴冠式이 거행되는 동안에는 갓을 벗어야 한다고 설득했으나 실패했다. 그는 조선 양반에게 갓을 벗어라 한다고 대노했다. 결국 그는 대관식에 들어가지 않고 발코니에서 관람했다.(일기-1896. 5. 24/26일자)

외무대신 로마노프 왕자에게 다음 내용의 國書 5개항을 전달했다. ⓵ 러시아군이 국왕을 보호해 줄 것, ⓶ 군대와 경찰을 훈련시킬 군사교관을 파송해 줄 것, ⓷ 朝廷의 각 부 및 鑛山과 鐵道 분야를 지도할 고문관을 파송해 줄 것, ⓸ 조선과 러시아 간 직통 電信을 개설해 줄 것, ⓹ 일본 빚을 갚도록 300만 엔을 차관해 줄 것.(일기-1896. 6. 5일자)

오후 3시에 니콜라이 황제를 직접 알현하고 조선의 요구사항을 전달했다. 내가 통역했다. 황제가 도와주겠다고 했다.(일기-1896. 6. 6일자)

오전에 비테 재무대신을 예방하고 같은 내용을 재차 요청했다. 그의 답변 요지는 다음과 같다. ⓵ 군사교관 派送 가능성은 높다. ⓶ 고문관 파송은 현지 公館 직원을 늘려 도울 수 있다. ⓷ 조선의 재정상태를 파악하기 전에는 차관은 어렵다. ⓸ 自國이 國王을 지킬 의지가 없는데 다른 나라가 어떻게 지켜줄 수가 있겠는가?(일기-1896. 6. 7일자)

상트페테르부르크대학에서 朝鮮語 강의를 해 달라는 제안을 받았다. 연봉 1,000루블을 준다고 했다(7월 4일). 그러나 생각 끝에 사절한다는 편지를 학부대신에게 보냈다.(일기-1896. 8. 6일자)

閔泳煥 일행과 작별하고 상트페테르부르크를 떠나 베르린을 경유하여 파리에 도착했다.(일기-1896. 8. 18/21일지)

민영환 일행이 안전하게 귀국했다는 소식을 들었다. 한 때 러시아로부터 300만 엔 借款을 얻기 위해 함경도지역을 抵當 잡혔다는 얘기가 있었다. 閔公이 상트페테르부르크 체류 중 떠돈 소문이었다.(일기-1896. 11. 7일자)

11월 18일 파리를 떠나 마르세유를 거쳐 아프리카 지부티항(12월 2일) -> 인도 콜롬보항(12월 10일) -> 싱가포르(12월 16일) -> 사이공(12월 18일) -> 홍콩(12월 23일) -> 상해(12월 27일)에 도착하였다. 마침 아내가 병원에서 첫째 아들 永善을 출산했다는 소식을 들었다. 저녁에 알렌 박사를 예방했다.(일기-1896. 12. 27일자)

소식통(李學均)에 의하면, 국내 정치상황은 죄다 나쁜 소식뿐이다. ⓵ 통역관 김도일이 기생을 끼고 종로바닥을 휘젓고 다녀도 경찰이 제재를 못하고,⓶ 김흥륙과 사이가 나빠진 李範晉이 러시아공사관에서 쫓겨났으며, ⓷ 임금이 徐載弼을 신뢰하지 않으며, ⓸ 임금이 下賜金을 물 쓰듯 하여 손탁 여사에게 5,000엔을 주었다고 한다.(일기-1897. 1. 10일자)

언더우드 박사댁에서 閔泳煥, 브라운, 徐載弼 부부, 리드 부부와 나를 포함한 여러 사람이 저녁식사를 하고 즐거운 시간을 보내다. 민영환이 말하기를 지금 나라는 결딴났다고 했다.(일기-1897. 2. 2일자)

6. 獨立協會/萬民共同會 시절(1897. 2∼ 98. 12月)

상감이 영국인 브라운과 조르단 공사에게 조선의 新 憲法 기틀을 짜도록 위촉했다고 한다. 독일인 穆씨는 이를 반대하고 있다.(일기-1897. 4. 19일자)

오전에 閔泳翊을 만나 조선의 王이 ‘皇帝’ 칭호를 갖는다는 문제에 대해 강력히 반대 입장을 취했다. 어떻게 그런 생각을 할 수 있을까? 외국 공사관에 一身을 의탁하고 있는 처참한 처지에서 어떻게 자신의 칭호를 皇帝로 승격시킨다니! 이 얼마나 우스꽝스런, 아니 수치스런 일이 아니겠는가.(일기-1897. 5. 27일자)

·  조선에서 가장 뿌리 깊고 광범하게 퍼져있는 惡行은 거짓말이다. 사람들은      이웃이 하는 말을 절대 믿지 못한다. 契約이란 아무런 의미가 없다. 왕이 아     무리 엄숙한 勅令을 내린다 해도 조선에서 그 칙령 단 한 글자라도 믿는 바     보는 없다.(일기-1897. 7. 14일자)

朝鮮 왕조 開國 505주년 기념식이 獨立協會 회관에서 개최되었다. 미국 공사관 직원을 비롯하여 영국 총영사, 일본 대사와 직원들이 참석했다. 식은 다음의 순으로 진행되었다. ⓵ 배제학당 학생들의 頌歌, ⓶ 초대회장 安駉壽의 연설, ⓷ 李采淵의 연설, ⓸ 아펜젤러, 서재필의 연설 ⓹ 배제학당 학생들의 노래(國花) 등(일기-1897. 8. 13일자)

年號를 建陽에서 光武로 바꾸는 조치를 내리다.(일기-1897. 8. 15일자)

관례대로 아버님의 生辰을 맞아 임금께 500달러를 進上했으나 거절하셨다. 李采淵이 말하기를 학부대신 이완용이 나를 학부협판으로 추천했으나 웨베르 공사가 강력히 반대했다고 한다.(1897, 8, 17일자)

임금이 告天祭를 지내고 皇帝 卽位式을 거행했다.(일기-1897. 10. 12일자)

松都의 인삼 재배 농민들은 일본인이 전염병 같은 존재라는 사실을 알게 되었다. 일본인은 법적으로 조선 人蔘을 사들일 방법은 없다. 그러나 그들은 조선인 惡黨을 끼고 음모를 꾸민다. 일본인은 조선 농민에게 農地를 담보로 債務를 지우고, 조선 농민이 그 채무를 갚지 못할 때는 人蔘을 差押하는 방식으로 인삼을 강탈해 간다.(일기-1897. 10. 14일자)

3李(李載純,李容翊,李采淵)가 高宗을 미국 공관으로 옮기도록 건의했으나 알렌 박사가 거부했다. …알렌이 3李를 앞세워 利權에 개입하고 있다고 한다. 그는 더 이상 醫師도 外交官도 아니다. …서재필박사 부인이 甲申政變 때 역적의 부인이라는 受侮를 당하지 않으려고 自決했는데, 徐박사는 부인의 墓所를 한 번도 찾지 않았으며 또 자기 丈人을 냉대하여 빈축을 샀다. …大院君 부인(高宗의 親母)이 별세했다(82세). 그러나 高宗은 자기 母親 빈소에 弔問도 하지 않았다. (1898. 1. 15일자).

獨立協會가 조정에 제출할 진정서 초안을 작성했다. 대체로 임금은 외국 군대에 의존하지 말고 국내정치를 올바로 할 것을 촉구하는 내용이다. 회원 50 : 4의 찬성을 받았으나 李允用, 李完用 형제의 반대로 제출 자체는 부결되고 말았다.(일기-1898. 2. 13/20일자)

大院君이 別世했다(78세). 여기에도 高宗은 弔問하지 않았다.(일기-1898. 2. 23일자)

내가 獨立協會 부회장에 피선되었다. 배재학당에서 地理學을 강의했다. 이충구 警務使가 왕족 李載純을 검거한 죄로 해임되었다.(일기-1898. 2. 27/28일자)

독립협회 특별회의를 열었다. 러시아에 租借한 鹿島(?) 管理權을 회수하라고 건의하다. 상감은 大院君 빈소에 조문해야 한다는 진정서를 작성했다.(일기-1898. 3. 3일자)

황금의 알을 얻기 위해 암탉을 잡으려는 것은 어리석은 짓이다. …우리가 이제 막 누리기 시작한 言論의 자유를 濫用하지 않도록 신중해야 한다(일기-1898. 3. 7일자).

·  麻浦 주민들은 밤 강도 때문에 고통을 받고 있다. 마을 有志에게 경찰한테      보호해 달라고 요청하지요? 라고 물었더니 그는 지금까지 여러 번 요청했지     만 아무런 회답이 없었단다. 그럼 스스로 自警團이라도 조직하여 지키는 것     이 어떻겠습니까? 그 有志의 대답은 이러했다. 마을 사람들은 남이야 강도     를 당하든 말든 아무런 관심이 없어 지역 治安隊 같은 것을 조직할 생각은     전혀 없다고 했다. …내가 조선에서 代議制 설립이 가능하리라고 생각한 적     이 있다면(결코 그런 적 없지만) 지금 당장 그 생각을 거둬야겠다.(일기        -1898. 5. 2일자)

한세진(?)씨로부터 기막힌 이야기를 들었다. 몇 년 전 무당들이 宮內에서 전성기를 보낼 때, 다른 세계 영혼과의 靈媒로서 殿下와 中殿이 서로 원하는 바를 전달하는 무당 앞에 전하가 꿇어 엎드리는 일이 다반사였다고 한다. 어느 날 무당이 전하 머리 위에서 참나무가지를 흔들면서 춤을 출 때 太祖께서 그 무당에게 憑依(빙의)하여 전하께 이렇게 소리쳤단다. ‘나는 태조대왕이다. 네가 누구 때문에 위대해지고 왕실 재산을 갖게 되었느냐?’ 이에 전하께서는 마치 그 무당이 태조대왕인 양 그 앞에서 허리를 굽혀 빌고, 상궁에게 태조께서 원하는 바를 알아내라고 명하였다. 물론 무당은 태조의 영혼이 원한다면서 祈禱와 財物을 바치라고 했겠지!.(일기-1898. 5. 6일자)

獨立新聞 協約에 서명하다. 신문사측은 서재필 박사, 아펜젤러 목사가 주인이다. 내가 1년간 편집장으로 신문사 경영을 맡았다. 社主인 서재필 박사는 매년 배당금으로 600달러를 받는다. 아펜젤러 목사에게는 매년 360달러, 나에게는 매년 급료로 720달러를 지불한다. 1년간 신문사 편집을 책임져야 한다는 부담감으로 잠도 잘 못자고 식욕도 없다.(일기-1898. 5. 11일자)

· 두 번째로 강력한 진정서를 제출했다. 協會가 폐쇄 당할지도 모른다. 윤치호     체포령이 내렸다. 어머님은 나를 다시 못 보는 한이 있더라도 미국으로 가라     고 하신다.(일기-1898. 7. 12/13일자)

皇帝 즉위 1년을 맞아 황제가 협회에 200달러를 하사하셨다. 協會가 황제에게 다음과 같은 6개 조항의 청원서를 제출하여 朝庭과 마찰을 빚었다. ⓵ 일본에 의탁하거나 부역하지 말 것, ⓶ 全權大使 임명을 폐지할 것, ⓷ 외국과의 利權 계약을 할 때는 大臣이 단독으로 하지 말 것, ⓸ 정부 재정을 공정히 하고 豫算은 공개할 것, ⓹ 재판은 공개하고 언론과 집회의 자유를 보장할 것, ⓺ 勅任官은 황제가 단독 임명하지 말고 중추원 衆議에 따를 것 등이다.(일기-1898. 10. 31일자)

中樞院 대의원을 선출하는 날 새벽에 경찰이 나를 잡으려 왔다. 황급히 뒷담을 뛰어넘어 아펜젤러 집으로 도피했다. 협회 간부 17명이 검거되었다. 獨立協會를 해산하는 조건으로 6개 건의안을 수용하겠다고 발표했다.(일기-1898. 11. 5일자)

朴定陽을 대통령, 윤치호를 부통령, 李商在를 내부대신으로 추대할 것이란 浪說을 유포시키면서 獨立協會를 압박하고 있다.(일기-1898. 11. 6일자)

시위를 주동한 사람은 李承晩과 梁弘默이다. 어느 寡婦가 집 판 돈 300달러 가운데 200달러를 협회에 기부했다.(일기-1898. 11. 11일자)

무릇 국가는 백성으로 근본을 삼고 백성으로 권위를 세워 백성을 위해 일백 官員을 두었는바, 정부가 백성을 위해 만들어진 것이지 정부를 위해 백성이 존재하는 것은 아니다(獨立新聞-1898. 11. 21일/26일자 논설).

萬民共同會에 관한 이야기 : ⓵성급하고 무모한 집회는 만류했으나 사람들이 듣지 않는다. ⓶ 시위대 7,000명의 給食費가 부족하다. 지원자들의 미움을 받기 시작하다. ⓷ 박영효를 다시 불러오자는 의견이 있었다. ⓸ 3,200달러의 부채가 생겼다. ⓹ 시위가 차츰 시들해졌다. 시위를 자제하도록 종용했다. ⓺ 가토 일본공사가 閔泳綺, 高永根과 나를 불러 和解시키려고 했다. 고영근이 완강히 거절했다.(일기-1898. 12. 27일자)

7. 地方 官吏 시절(1899∼1904. 4月>

皇帝 말씀이 외국으로 나갈 생각 말고 안심하고 元山(덕원)監理로 가 있으라고 한다. 陸路로 가지 말고 배를 타고 가라고 하신다. 리드 박사도 지방 監理職을 수락하라고 한다. 거절하면 신변에 어려운 일이 생길 것이라고 한다.(일기-1899. 1. 24/25일자)

아버지는 내게 제물포에서 중국이나 일본으로 亡命할 생각 말고 元山으로 가라고 강권하신다. 아버지께 송도 학교 설립기금으로 1,000달러를 기부하시라고 했다. 獨立協會와 萬民共同會가 실패한 것은 간부들조차 公金을 횡령하는 것을 보고 당연한 일이란 생각이고, 이런 자들과 일을 같이해 온 자신이 무척 저주스러웠다.(일기-1899. 2. 1일자)

조선인은 더 나은 정부를 가질 자격이 없다. 조선인에게는 밥 한 그릇, 김치 한 가닥이 가장 높은 이상이다. 나라 전체가 지옥 같고 아무리 부당한 전제군주 통치를 받아도 밥과 김치만 있으면 평화롭다. 그 왕에, 그 관료에, 그 백성이다. 다들 잘 만났다. …아버님이 지방관리 때의 경험담을 일러주셨다. 가난한 농부에게는 보살핌을, 獵官하러 자주 서울 가는 사람이나 아전들에게는 철저한 단속을 하라는 당부였다.(일기-1899. 2. 10일자)

順航 끝에 元山에 도착했다. 前任 彭翰周를 만나다. 한 달 운영비가 80달러라는데 턱없이 부족하다.(일기-1899. 3. 5일자)

1년(元山생활)을 마감하며 남기고 싶은 일 : ⓵ 이 아름다운 자연을 조선인과 일본인이 마구 훼손하고 있다. ⓶ 德源(元山) 사람들도 조선 어느 곳에서나 마찬가지로 게으르고 의욕이 없다. ⓷ 일본인 정착촌 10만 평에 1년 사용료가 겨우 50달러란다. 일본인 1,600명과 군인 200명이 있다. 그들을 위한 公會堂, 병원, 銀行, 학교 등 시설이 있고 그들(주둔병)은 伐木權과 항만 운영권을 갖고 있다. 일본 깡패조직은 조선인을 위협하고 있다. 일본은 과거 서양으로부터 받은 侮辱, 수모, 사기행각을 곱절로 지금 조선에 돌려주고 있다. ⓸ 元山에 캐나다인 6명, 미국인 4명, 독일인 4명, 영국인 3명, 기타 노르웨이-프랑스-덴마크인 각 1명(선교사)이 있다. ⓹ 석왕사를 방문했다. 이 절에는 李太祖가 심은 소나무가 있다.(일기-1899. 12. 31일자)

· 皇帝의 庇護를 받는 골칫거리 ‘褓負商’은 불법적인 세금 징수를 위해 이곳 元    山에서도 무슨 조직을 만들고자 발버둥치고 있다. 보부상은 왕실의 勅令과     皇國協會 같은 공식적인 기구의 허가를 받아 행동하기 때문에 나에게는 그들    이 元山에 들어오는 것 자체를 막을 권리는 없다. 그러나 나는 보부상의 불    법적인 행태를 저지하기 위해 합법적으로 할 수 있는 모든 일을 한다. 皇國    협회에 가입하고 싶지 않는 사람에게는 그들의 帖裝 판매를 허락하지 않았     다. 결국 그들은 元山에서 물러나게 되고, 그 후 나를 타도하기 위해 온갖 음    모를 꾸미고 다녔다.(일기-1900. 12. 14일자)

거짓과 詐欺가 판치는 세상에서 正直은 최악의 方策이다. 명예-淸廉-忠節은 비웃음의 대상이 된다. 官職이나 돈을 위해서는 황제에게 반역자라고 알리겠다고 협박하거나, 아니 그런 눈치만 보여도 누군가를 陷穽에 빠뜨릴 수 있어 친구들 사이의 상호 신뢰는 허물어진 지 오래다. 의심과 공포, 背信이 활개치고 있다.(일기-1900. 12. 14일자)

올해는 중국(淸)에 큰 災殃의 닥칠 해이다. 西太后와 투안왕자는 외국 선교사를 虐殺하고 公使館을 습격하여 외국인을 중국에서 몰아내기 위해 중국의 ‘東學’격인 義和團을 끌어드렸다. 5월에는 의화단과 외국 연합군과의 치열한 전투가 벌어졌다. …배타적인 儒敎 지배 덕분에 中國은 거대한 朝鮮이 되었고, 朝鮮은 작은 中國이 되었다. 동일한 종교, 동일한 정치제도, 동일한 도덕 기준, 동일한 부정부패, 동일한 완고함, 동일한 進步에 대한 혐오감 등을 통해 결국 동일한 結末에 이르렀다.(일기-1900. 12. 18일자)

진남포 이야기 : 내가 어떻게 하여 여기까지 왔을까? 皇帝는 내가 서울에 머무는 것을 허락하지 않으셨다. 처음에는 城津으로 전근시키려고 했으나 외부대신 朴齊純의 주선으로 鎭南浦(삼화) 監理로 오게 됐다. 7월 21일 진남포로 온 이후 5개월째 홀로 살고 있다. (일기-1900. 12. 18일자)

①鎭南浦는 1897～98년에 개항한 평양의 關門이다. 금년 10월 현재 조선       인 6개 마을 531가구가 있는데, 그들의 토지소유권(집문서) 중 3분의 2가      일본인과 중국인 債權者 손에 넘어가 있다. 지금 일본인 340명, 청국인        300명이 살고 있는데 이런 상황이 해결되지 않으면 몇 년 사이에 조선인       마을은 모두 일본인/중국인 마을로 변하고 말 것이다. ⓶ 값나가는 땅은       죄다 李完用과 彭翰周 같은 도둑들의 소유로 되어 있다. 이 두 사람은 이      완용이 外部大臣으로 있을 때, 이들 땅을 정부가 앞으로 公共敷地로 몰수      할 것이라고 땅 주인을 협박하여 헐값에 사들였다가, 그 뒤 엄청난 暴利를      남고 땅을 다시 중국인에게 팔아넘기고 있다. ⓷ 나는 이 곳 삼화에 와서      물을 마실 수 없다. 기침과 류마티스에 시달리지만 병원을 이용할 수 없다.      또 不眠症에 시달리고 있다. 아내와 가족을 데리고 오지 않은 것이 그나마      천만다행이다.(일기-1900. 12. 18일자)

조선인은 중국 서적으로만 배워왔기 때문에 조선인이라기보다는 중국인에 더 가깝다. 孔子와 그의 儒學 덕분에 우리는 중국인처럼 읽고-쓰고-생각하고-敬拜하고-통치한다. 그 결과 중국인처럼 실패했다. 그렇다고 조선의 모든 罪惡과 疾患을 孔子의 책임으로 돌려서는 안 된다. 어느 나라나 하나의 종교가 그 사회를 예외 없이 장악하게 된다면, 어떤 종교든 처음에는 발전하다가 점차 타락하기 마련이다. 기독교도 예외는 아니다.(上仝)

나라 안의 여러 음울한 모습에도 불구하고, 조선은 외국의 영향과 압력으로 변화하지 않을 수 없을 것이다. 앞으로 도래할 세기(2000년대)에는 鐵道, 전보, 증기선, 郵便 등이 조선을 변혁시켜 오늘날과는 비교할 수 없는 새로운 조선이 될 것이다. 2100년대에는 주변의 온통 더러운 물구덩이나 가난한 오두막집은 말쑥한 벽돌집으로 바뀌고, 헐벗은 언덕과 산은 아름다운 나무와 꽃으로 뒤덮일 것이다. 나는 때때로 300년 후에 조선에 다시 태어나 나의 조국이 어떤 모습으로 변했는가를 보았으면 하는 생각에 젖곤 한다.(일기-1900. 12. 30일자)

올 봄 서울에 電車가 성공리에 운행되었다. 서울 주민들은 당시의 가뭄을 전차 탓으로 돌리는가 하면, 電車사고가 발생하자 성난 군중이 전차를 부수는 소동이 일기도 하였으나, 연말에는 전차 선로가 종로에서 용산까지 확장되고, 마침내 서울-제물포간 鐵路(京仁線)가 완공되어 10월부터 운행되었다.(일기-1900. 12. 31일자)

이런저런 이야기 : ⓵ 황해도 長淵에 사는 김선달이란 자는 열심히 공부한 끝에 초능력을 발휘해 호랑이로 둔갑했다고 한다. 이 고장 사람들은 이를 철석같이 믿고 있다. ⓶ 高宗의 號는 점점 늘어나 드디어 40자 漢字로 이루어졌다. 좋은 漢字만 골라 “隆運肇極敦倫正聖光義明功大德亮峻舜徽禹謨湯敬應命立紀至化神烈蘶勳洪業啓基宣曆大皇帝”이다.(일기-1901. 1. 14일자)

조선인은 점점 늘어나는 고춧가루 때문에 소화기관이 손상되어 이를테면 고춧가루를 한 숟가락씩 먹어도 큰 영향이 없다고 한다. 이리하여 고춧가루로 손상된 東洋 폭군의 胃는 아무 역겨움 없이 수많은 아첨의 말들을 견뎌낼 수가 있는 모양이다.(일기-1901. 1. 14일자)

정수동은 당대 제일가는 冷笑家였다. 그에 관한 逸話가 많다. 어느날 정수동이 친구 집에 놀러갔었는데, 마침 그 집 下女가 달려와 ‘어르신, 우리 아들을 구해주세요’ 하며 애원하였다. 왜 그러느냐고 했더니 하녀는 ‘우리 아들이 엽전을 삼켰습니다’라고 했다. 정수동이 그 엽전이 누구 것이냐고 물었더니 下女는 자기 아들 것이라고 했다. 정수동은 ‘그럼 걱정하지 말게. 자네 아들은 아무 탈 없을 것이네. 다른 사람의 돈을 삼킨 자들도 아무 탈 없이 부유하게 잘 사는 세상에 자기 돈 삼킨 사람에게 무슨 탈이 있을라고?’(일기-1901. 1. 14일자)

이 곳(元山)의 암시장에서 거래되는 돈은 모두 7가지가 있다. ⓵ 조선의 냥(cash), ⓶ 조선의 엽전(nickels), ⓷ 조선의 銅貨(copper cents), ⓸ 일본의 은화(650냥), ⓹ 일본의 절단된 은화(625sis), ⓺ 일본의 반(0.5) 달러짜리(일본 상인의 사기성으로 그것 2장으로는 완전한 1달러 가치가 없음), ⓻ 일본의 은행권 등이다.(일기-1901. 2. 13일자)

진남포 사람들은 나무를 가꾸지 않아 모든 산이 헐벗었다. 비발도란 작은 섬에는 소나무가 욱어졌는데, 그건 이 섬 소나무를 베는 사람은 반드시 죽는다는 俗說 때문에 보존되어 있다고 한다.(일기-1901. 5. 5일자)

閔妃의 묘에서 돌이 나왔는데 그 돌을 빼내는데 8만 달러가 들었다고 한다. 그리고 구본순(황실 전속 地官)은 墓자리 하나 잘못 고른 죄로 15년의 流配刑을 받았다.(일기-1901. 5. 6일자)

아버지는 전남 감사직을 맡으면서 황실에 12,000달러를 내야 한다는데, 그가 받는 월급은 겨우 200달러이다. 황태자 생신 때 가구 값으로 4,000달러를 포함하여 이미 18,000달러를 상납했다. 이는 대단히 밑지는 장사다.(일기-1901. 5. 6일자)

마키아벨리 『君主論』을 불어판으로 읽었다. 책은 상당히 비도덕적이지만 흥미로운 내용이다. 孟子와 마키아벨리의 차이점은 이렇다. 孟子는 사람들에게 그들이 해야 할 일을 가르치고 해서는 안 되는 일은 안 가르쳐야 한다는 반면, 마키아벨리는 사람들에게 해서는 안 되는 일을 가르치고 해야 할 일은 안 가르쳐야 한다는 점이다. 나는 마키아벨리에게 거짓말과 欺滿의 핵심 한, 두 가지를 가르쳐줄 수 있는 王子를 한 명 일고 있다(일기-1902. 4. 6일자)

러시아에 가서 공부하겠다고 블라디보스토크로 떠난 이강호 선생이 중도에 공부를 포기하고 돌아왔다. 그 곳의 참상을 들었다. ⓵ 러시아에 이주한 조선인은 지게꾼 외에는 할 일이 없을뿐더러 그나마 재산과 생명을 보호받지 못하고 있다. 또 러시아인에게 심히 멸시당하고 있다. ⓶ 외국인 학교의 중국어, 조선어, 몽골어 선생은 그들에게 노예 취급을 당하고 있다. ⓷ 밤에는 중국인 강도 때문에 밖에 나다니지도 못한다고 한다.(일기-1902. 5. 7일자)

가장 못된 일본인이라 하더라도 보드카에 취한 러시아 正敎會 신자보다는 낫다. 일본-중국-조선인은 같은 黃人種으로 인종과 종교, 文字의 동일성에 기초한 정서적 공동체의식이 있다. 일본-중국-조선인은 극동지역을 黃人種의 영원한 고장으로 지키기 위해, 또 그 고장을 自然 그대로의 아름다운 東山으로 만들고자 공동의 목적과 理想을 가져야 한다.(일기-1902. 5. 7일자)

(4개월 만에 日記 다시 쓰다) : 중국 북부지방에서 일어난 義和團 사건이 남긴 중요한 遺産의 하나로 ‘콜레라’의 창궐을 들 수 있다. 콜레라는 義州를 거쳐 朝鮮에 유입되었다. 鎭南浦는 이미 콜레라에 감염된 모양이고, 블라디보스토크도 맹위를 떨치고 있다는 소문이다. 元山도 위험지역이 아닐 수 없다. 사람들은 콜레라를 두려워하면서도 그 예방을 위해 오물과 먼지가 쌓여있는 집안을 청소하라면 투덜거리며 이렇게 말한다. 우리 아버지 세대는 아주 더러운 곳에 살면서도 잘 살았다는 것, 죽고 사는 것은 運命이라면서 전염병 예방보다는 鍼術과 쑥뜸을 더 선호한다.(일기-1902. 9. 1일자)

황제 在位 40주년 행사 : 大皇帝의 찬란한 업적을 찬양하기 위한 ‘石造북(stone drum)’을 세울 예정이란다. 이 일을 위해 모든 정부 관료들이 1개월분 祿俸을 헌납해야 하고, 전 국민의 주머니를 털어야 하며, 13개 道 유지들에게 기부를 강요하고 있다. 이렇게 만들어지는 石造북에는 다음 사항은 반드시 새겨 넣어야 할 것이다. ⓵ 大황제의 궁궐은 일본군에 의해 세 차례 침범 당했다는 것, ⓶ 일본인이 皇后를 시해했다는 것, ⓷ 皇帝와 그 아버지(大院君) 간에 모진 싸움이 있었다는 것, ⓸ 일본에 의해 중국이 逐出되고, 그 뒤 王이 皇帝로 등극했다는 것, ⓹ 황제가 러시아 공사관으로 피신한 일이 있다는 것, ⓺ 값싸게 국가의 귀중한 권리와 利權을 외국인에게 넘겨주었다는 것, ⓻ 황제는 좋은 개혁안을 세웠다가도 금방 폐기했다는 것, ⓼ 많은 官職을 만들어 방만하게 운영했다는 것 등(일기-1902. 9. 7일자)

콜레라 진상을 경찰에 문의했더니 하디 박사가 처방해준 약을 먹은 두 사람이 죽었다고 한다. 하디 박사를 빈정대는 말이다. 그런가 하면 하디 박사 집 소가 병들어 죽어 땅에 파묻었는데 동네 사람들이 그 죽은 소를 파다가 그 고기를 먹었단다.(일기-1902. 9. 8일자)

실업교육은 宣敎部가 빨리 착수해야 할 유일한 교육이다. 인문교육도 나름대로 유익하긴 하나, 조선이 가장 필요로 하는 것은 민중에게 노동의 尊貴함을 가르치는 일이다. 기계를 잘 다루는 젊은이는 셰익스피어나 스펜서를 인용하는 젊은이보다 더욱 바람직한 사람이다.(일기-1902. 10. 31일자).

阿片이 빠르게 조선에 침투하고 있다. 義州 같은 국경 지대 마을에서는 痲藥이 확고히 뿌리를 내리고 있다. 元山에서 마약을 퇴치하기 위해 노력은 하지만 그 치명적인 中毒은 들불처럼 번지고 있다. 북부 국경지대에서는 최상급 토지 수백 평이 양귀비 농장으로 바뀌었다.(일기-1902. 11. 10일자)

타운센트(Townsend, M.) 저 『아시아와 유럽』(Asia and Europe)을 읽다. 저자는 책의 主題에 대해 상당히 공정하고 폭넓은 생각을 갖고 있다. 저자의 주장은 이렇다. ‘유럽인과 아시아인의 차이’에 대해 저자는 양자 간의 극복할 수 없는 이유가 주로 아시아인의 독특한 사고방식 때문이라고 보는 것 같다. 그러나 나는 그 차이가 不可思議한 것이 아니라 아시아인의 예민함과 유럽인의 오만함에 기인한다고 본다.(일기-1903. 1. 15일자)

서울 사람에게는 오직 3가지 계급이 있다. 첫째 계급은 성공한 사기꾼이고, 둘째 계급은 잠재적 사기꾼이며, 셋째는 현재 진행 중인 사기꾼이다. 정직하지 않는 것이 거꾸로 크게 이익으로 되고 있어, 이 세상에 正直이란 단어가 있다는 것조차 모르고 살아가야 한다.(일기-1903. 6. 19일자)

賣官賣職이 성행하고 있다.(1904. 4. 12일자)

덕수궁 咸寧殿이 불에 탔다. 불타고 있는 중에 황제는 풍수쟁이와 木手를 불러서 再建하라고 지시했다.(일기-1904. 4. 15일자)

李夏榮 대신이 나를 다시 木浦監理로 발령냈다. 그래도 그는 李完用/李允用 형제보다는 좋은 사람이다.(일기-1904. 4. 23일자)

8. 韓日議定書 체결과 外部協辦 시절(1904. 4∼05. 12)

韓日議定書(1904년 2월 23일 체결)에 의하면, 일본은 조선 정부에 內政 개혁을 助言할 수 있게 되어 있다. 이를 위해 지금까지 일본이 한 일은 무엇인가? 일본이 조언한 것은 대부분 자국의 이익만을 위한 것이었지 않는가. 黃海-平安-忠淸 연안의 어업권 확대 요구, 일본 신디케이트(syndicate)에 荒蕪地를 開墾할 권리, 남아있는 숲(林野)에 대한 벌채권 등의 요구이지 않았는가. 사실상 한 입에 조선을 집어삼킬 권리를 이양하라고 조른 셈이다.(일기-1904. 4. 26일자)

제물포에서 전쟁이 발발해 끔찍한 연속 폭격이 퍼부어질 때, 우리의 훌륭한 君主는 점쟁이를 만나느라 바빴다. 巫堂의 요구에 따라 궁궐 뜰 네 모퉁이에 가마솥을 거꾸로 묻었다. 궁궐 밖에도 역시 가마솥 몇 개가 묻혔다.(일기-1904. 4. 26일자)

황제는 자기 백성의 재산을 거둬다가 다른 나라 사람에게 갖다 바치고 있다. 일본은 조선 사람이 다른 나라 그늘에서 벗어나 일본에게만 복종하란다. 玄映運(배정자의 남편)의 첩은 일본 통역관 고쿠부(國富)를 조종하고, 고쿠부는 조선의 대신을 조종하고, 그 大臣은 조선의 皇帝를 조종하고 있다.(일기-1904. 4. 26일자)

이 잘못된 정부, 이 끔찍한 전쟁, 그로 인한 심각한 饑饉은 한 가지 사실만은 분명 초래할 것이다. 조선 全域에서 특히 남부지역에서 가난한 백성들은 그들의 소중한 논밭과 집을 헐값에 일본인에게 팔아넘길 것이란 점이다. 그런가 하면 궁궐은 밤이면 밤마다 점쟁이들에게 占卦를 보느라고 정신이 없고, 대신들은 王黨派와 親日派로 갈리어 서로 헐뜯느라고 정신이 없다.(일기-1904. 5. 4일자)

가장 나를 슬프게 하는 것은 비굴한 皇帝, 부패한 大臣 그리고 깨어나지 못하는 대중에게서는 나라 장래에 대한 희망을 찾을 수 없다는 사실이다(일기-1904. 5. 6일자).

西北部 지방은 어디를 가나 殘虐행위를 저지르는 러시아인들, 그들에 의해 저주받은 흔적들, 불탄 마을, 살해된 여성과 아이들, 파괴된 들판 등을 볼 수 있다.(일기-1904. 5. 8일자)

나를 괴롭히는 일들 : ⓵ 현영운 같은 친일파가 설쳐대는 일, ⓶ 서북지방에서 벌어지는 러시아의 횡포, ⓷ 일본인의 조선인 멸시, ⓸ 점쟁이에게 홀린 皇帝의 宮闕 짓기, ⓹ 伏地不動하는 대신들의 행태, ⓺ 유교적 권위주의와 男尊女卑사상, ⓻ 조선인의 무기력하고 자포자기하는 習性 등등(일기-1904. 5. 27일자)

儒敎는 국가에 대해서는 國王을 압제자로, 가족에 대해서는 아버지를 압제자로, 아내에 대해서는 남편을 압제자로, 노예에 대해서는 주인을 압제자로 만들어 가정과 국가에서 모든 自由정신과 즐거움을 죽어버렸다. 儒敎는 압제적 ‘階序體系’라고나 할까!(일기-1904. 5. 27일자).

· 전형적인 조선 大臣은 대체로 오전 8시에서 11시 사이에 일어난다. 침대에서    눈을 뜨자마자 긴 담뱃대에 담배를 가득 채워 매우 흡족하게 뻐끔뻐끔 피운    다. 일어나서 첫 번째 담배와 두 번째 담배를 피우는 동안 ‘손님’은 이미 대    신의 귀에 대고 무언가를 쏙닥거리기 시작한다. 쏙닥거림은 조선인의 타고난    기술이자 제2의 天性이다. 조선인은 남의 귀에 대고 쏙닥거리지 않고서는 날    씨이야기 같은 일반적인 말조차 할 수 없다. 이렇게 청탁 손님이 방안에 가득    찰 때까지 손님은 계속 이어진다. (일기-1904. 6. 6일자)

일본인의 냉대에 대해 나는 개의치 않는다. 1895년에 兪吉濬이 나를 경멸했다. 러시아에서 閔泳煥이 나를 배척했다. 李采淵, 이윤용, 이완용이 京城電氣 건으로 나를 미워했다. 친러파들이 나를 미워했지만 내가 옳았다는 것이 증명되었다. …일본이나 조선 대신들은 그들의 목적을 위해 부패한 조선 왕실을 계속 후원하고 있다.(일기-1904. 6. 6일자)

조선의 救世主라고도 할 일본인 하야시(林權助)는 조선반도 전체를 일본에 넘겨보고자 애쓰고 있다. 조선 궁내부대신(민병석)과 일본 나가모리(長森藤吉郞) 사이에 계약이 체결될 것이다. 그들의 음모와 책략은 대체로 이럴 것이다. ⓵ 개발되지 않는 천연자원, 山林, 川澤 등은 신설되는 御供院의 통제 아래 둔다. ⓶ 御供院은 이들 천연자원의 개발권을 나가모리에게 모두 양도한다. ⓷ 개발 所要資金은 나가모리가 조달한다.(일기-1904. 6. 8일자)

일본 지배하에 들어가는 것이 러시아 지배하에 들어가는 것보다 훨씬 더 좋을 것임은 틀림없다(일기-1904. 7. 11일자).

乙巳條約이 체결된 상태에서는 무슨 上疏운동이나 義兵운동, 또는 외교활동 으로 한국의 독립을 회복할 수 있다고 함은 불가능하다는 것을 알아야 한다.(일기-1904. 7. 11일자).

6년 동안 수감생활을 마치고 석방된 李承晩을 방문했다. 그는 수감생활 동안 英語실력이 무척 늘어 영어를 능숙하게 구사했다. 英語로 상당히 훌륭한 글을 쓸 수도 있게 되었다. 이승만은 학교를 열어 많은 수감자들을 지도했다. 감옥에서 선교사들의 도움을 받아 도서관을 만드는데도 도움을 주었다. 李商在, 李源兢, 홍재규, 김정식 등이 改宗한 것은 거의 李承晩 덕분이다.(일기-1904. 8. 9일자)

일본은 조선에 대해 다음과 같은 내용의 협정서에 서명할 것을 요구하고 있다. 조선이 외국 정부나 관료와 특별한 利權 관련 계약을 체결할 때는 먼저 일본 대표의 자문을 구해야 한다. 하야시(林權助) 공사는 다음 3가지 사안을 담은 서류를 황제에게 전달했다. ⓵ 외부에 고문을 任用하는 사안, ⓶ 度支部에 감독을 임용하는 사안, ⓷ 외국과의 계약 체결에 관한 사안이다. ⓵번, ⓶번 사안에 대해서는 이미 며칠 전 ‘감독’이란 용어를 ‘고문관’으로 바꾸는 것으로 끝냈으나, ⓷번 사안에 대해서는 皇帝가 동의를 주저하고 있다고 한다.(일기-1904. 8. 20일자)

하야시(林)의 다음 발언에 대해 나는 한마디도 반박할 수 없었다. ‘獨立이라뇨! 朝鮮이 언제 어디서 독립을 얻었습니까? 조선이 독립을 위해 누구하고 싸우기라도 했습니까? 조선의 독립이 일본의 安危와 관계없이 자신이 원하는 대로 할 수 있는 放縱의 의미로 생각한다면 그건 조선의 큰 誤判입니다. …조선의 독립을 보장했던 일본은 조선을 보호할 책임을 지고 있습니다. 조선이 다른 나라와 條約을 체결할 때 일본이 아무런 발언권도 갖지 못한다면 어떻게 조선의 독립을 보호할 수 있겠습니까?’ (일기-1904. 8. 20일자)

李夏榮 대신이 병을 핑계로 빠지고 내가 외부대신서리로 발령 받았다. 하야시와 담판했다. 外部는 각료회의와 황제의 決裁가 없으면 서명할 수 없다고 버텼다. 결국 하야시가 皇帝를 알현하기로 약속했다.(일기-1904. 8. 21일자)

沈相薰, 민병석, 이지용, 閔種默이 조선 대표로 하야시를 만났다. 參政大臣심상훈이 ‘일본고문관’을 ‘일본정부’로 文句를 바꾸는 조건으로 외부대신서리 尹致昊가 조선대표로 서명하는 것으로 약속했다. 나는 서명하기 전에 內閣의 결의를 받은 후 議定書에 서명했다.(일기-1904. 8. 22/23일자)

여타의 조건이 동일하다면 러시아보다는 일본이 조선에 평화와 번영을 가져다줄 가능성이 크다. 조선인 통역관은 일본이 조선에 대해 야비한 탄압정책을 쓰도록 부추기고 있다. 자국 백성을 탄압하기 위해 다른 나라의 노예가 되려는 습성은 조선인의 제2의 천성인 것 같다.(일기-1904. 10. 20일자)

예상되는 친일파와 친러파 각료는 다음과 같이 분류된다. 日-러전쟁을 통해 볼 때, (가) 親러파 각료 : 李容翊, 이근택, 민병철, 李學均, 연상근, 玄映運, 민병석, 李完用, 신기선, (나) 親日派 각료 : 김영진, 이지용, 이근상, 박용환, 李允用, 현영운, 박의병, 이용태, 조병식(일기-1904. 10. 20일자)

일본이 조선 外部의 고문으로 추천한 미국인 스티븐스(W. D. Stevens)씨가 서울에 도착했다. 스티븐스 씨는 일본을 위해 일하면서도 給與는 조선에서 받는다. 그는 일본인 主人을 둘 것이고 고문관이란 자격으로 일본 諜者 노릇도 할 것이다.(일기-1904. 12. 23일자)

旅順 항이 함락되다. 손탁 여사가 일본이 러시아 군을 격퇴하는 것에 대해 매우 상심하고 있다.(일기-1905. 1. 2일자)

아내(馬秀珍)가 세브란스병원에서 별세하다. 알렌 박사의 주선으로 楊花津 외국인 묘소에 安葬하다. 그동안의 병원 진료, 수술과정, 死亡 등에 따른 悔恨의 글을 기록하다. 언더우드 부인이 아내 장례식에 오지 않아 매우 섭섭했다.(일기-1905. 2. 10일자)

한국 주둔군 일본 헌병대장 다카야마(高山) 소장은 崔益鉉 선생의 人品에 탄복하여 이렇게 말했다고 한다. ‘만약 조선에 선생 같으신 분이 50명만 있다면 조선의 獨立은 명목상의 독립 이상으로 나아질 수 있을 것’이라고 말이다.(일기-1905. 3. 21일자)

李夏榮이 협판인 나에게는 알리지도 않고 4월 1일자로 通信部를 일본에 넘기는 계약을 체결했다. 황제는 親日 세력에 포위되어 있다. 그들은 李容翊, 李根澤, 李址鎔, 이근호, 이근상, 이봉래, 李夏榮, 길영수, 김영진, 閔泳喆 등이다. …어머님이 再婚하라고 재촉하시며 소개한 수표교 여인과 약혼했다.(일기-1905. 4. 20일자)

天上의 아내에게 편지 썼다. 아내가 별세한지 3개월 만에 어머님의 주선으로 재혼했다. 게일과 알렌 박사에게만 알렸다.(일기-1905. 5. 10일자)

1905년 5월 25일 京釜線 철도가 개통되다. 일본이 遞信部를 접수하다. 5월 27/28일 러시아 발틱함대가 일본 해군에 의해 침몰됐다. 나는 조선인으로 일본의 승리를 기뻐할 특별한 이유는 없지만, 황인종의 일원으로 영광스런 일본 승리에 자부심을 느낀다오.(일기 형식의 자기 亡妻에게 보내는 편지 - 1905. 6. 2일자)

Kipling의 말처럼 ‘東과 西는 서로 합쳐질 수 없으므로 조선 사람에게 맡겨두라는 뜻으로, 알렌박사는 하야시가 하는 일을 그냥 놔두라고 Stevens에게 충고한다. 알렌 박사는 그의 送別 만찬장에서 읽을 告別辭를 평소 싫어하는 李容翊이 나타나는 바람에 읽지 않았다고 한다.(일기-1905. 6. 14일자)

일본시찰단의 단원을 발표했다. 민영기, 閔丙奭, 閔商鎬, 조동윤, 尹致昊 그리고 수행원을 포함하여 모두 26명이다.(일기-1905. 7. 12일자)

7월 18일 시모노세키에 도착하여 오사카를 경유하여 7월 24일 도쿄에 도착하다. 도쿄는 25년 전과는 너무나 많이 달라졌다. 가츠라(桂) 총리를 방문하다. 1882년 신사유람단 수행원으로 왔을 때 만나본 사실을 기억하고 있어 놀라웠다. 閔丙奭이 대표로 총리에게 인사했다. 이날 美-日간의 유명한 ‘태프트(Taft)-가츠라(桂)條約’이 체결되었다.(일기-1905. 7. 18/24/27일자)

새벽 5시에 일어나 7시에 中禪寺로 출발하여 4시간 후 닛코(日光)호수에 도착했다. 호수는 정말 아름다웠다. 호숫가는 이상적인 여름 휴양지임에 틀림없다. 자연과 인간은 일본을 극동에서의 童話 나라로 만들기 위해 서로 경쟁해왔다고나 할까. 내가 자유로이 祖國을 선택할 권한을 가진다면 나는 두말할 것 없이 日本을 택할 것이다.(일기-1905. 8. 6일자)

오전에 일본 天皇을 알현했다. 제국호텔에서 Swanzy씨를 만났다. 지난달에 Stevens가 내가 하와이에 가서 조사하도록 황제께 건의하여, 멕시코와 하와이를 다녀오라는 訓令을 받았다.(일기-1905. 8. 28일자)

日本이 러시아를 이겼다는 사실이 무척 기쁘다. 일본은 황인종의 명예를 훌륭히 지켰다. 白人은 오랫동안 東洋을 억눌러왔다. 일본이 홀로 이 迷夢을 깨고 세계 어느 곳에서나 황인종이 얼굴을 들고 다닐 수 있게 만들었다. 나는 黃人種의 한 사람으로 일본을 존경하지만, 일본에게 獨立을 빼앗겼다는 점에서는 일본을 증오한다.(일기-1905. 9. 7일자)

하와이(호놀룰루)에 사는 조선인은 고약한 민족적 특성이라 할 분열증에 시달리고 있다. 洪씨란 사람이 ‘植民會’란 이름의 이주민 단체를 만들었다. 그는 장난삼아 조선 정부의 새 진용으로 徐載弼이 대통령으로, 윤치호가 외무부장관으로 될 것이라는 등의 헛소문을 퍼트리자, 이에 김규섭 등 악당무리들은 홍씨 등을 역적으로 매도하며 교포사회를 분열시키고 있다. …그들은 기독교인을 역적이라고 악선전하고 다닌다. 나는 호놀룰루감리교회에서 강연하고 제발 敎派문제로 싸우지 말며, 목적 없는 돈을 걷지 말며, 일본인을 비롯한 동양인들끼리 友好를 증진하라고 당부했다.(일기-1905. 9. 18일자)

포츠머스조약의 全文이 공개되었다. 러시아는 일본이 조선에서 가지고 있는 기존의 정치적, 군사적, 경제적 이익을 인정하고, 또 일본이 조선의 內政을 지도-보호-監理하는데 필요한 조치를 행하는 것을 방해하거나 간섭하지 않을 것을 약속했다.(일기-1905. 10, 16일자)

일본에 있는 조선 망명객들은 서로서로 분열되어 있다. 교육이나 번역사업, 편찬사업 등에서 서로 협력하지 않고 상대방을 속이려고만 하고 있다. 나이가 많든 적든, 지위가 높든 낮든 다 그렇다. 현 세대의 조선인에게는 자주적 獨立이나 정부를 기대할 수 없다.(일기-1905. 11. 1일자)

도쿄를 떠나면서 몇 가지 冥想에 젖다. ⓵ 일본인의 청결성, ⓶ 일본 宮城의 아름다움, 도쿄는 20년 후에는 아마 세계 제일의 아름다운 도시가 될 것. ⓷ 日英同盟의 축제 분위기. ⓸ 일본에 있는 조선인은 갈가리 찢어져 있다. ⓹ 가족을 만나는 일 외에는 아무 재미도 없는 그 곳이지만 그래도 어쩌겠는가. 歸國해야지!(일기-1905. 11. 2일자)

이또히로부미 후작이 서울에 도착했다. 사람들은 이또의 임무는 보호조약에 서명하도록 조선 정부를 강압하는 것으로 알고 있다. 그간 일본이 여러 가지로 이용해온 막노동꾼 모임인 一進會는 죄근 조선을 일본의 보호 아래 두어야 한다는 성명서를 발표했다.(일기-1905.11. 10일자)

• 이또가 皇帝에게 外交權을 일본에 넘기고 統監府를 설치하겠다고 하자 황      제가 이를 거부했다고 한다. 모건 미국공사는 ‘조선이 과연 自主權을 지킬 수    있겠느냐’라며 일본 편을 들었다고 한다.(일기-1905. 11. 15일자)

• 지도급 관료들이 皇帝에게 그 奴隸條約에 서명한 대신들을 처벌하고 條約을    취소하라는 上疏文을 올리기 위해 집회를 조직했다. 趙秉世가 주도하는 이     집회에 참석해달라는 요청을 세 번이나 받았으나 거절했다. 外部協辦職을 사    임했다. 이들 지도급 인사들은 붓의 노예로 살아와 붓으로서 칼로 무장한 일    본을 이길 수 있다고 믿는 모양이다.(일기-1905. 11. 27일자)

• 외부대신서리로 발령났다. 스티븐스가 내게 그 직을 맡으라고 강권하는 것을    거절했다. 그 이유는, ⓵ 외부에서는 이제 大臣이든 協辦이든 더 이상 할 일    이 없다는 것, ⓶ 제정신을 가진 사람이라면 누구도 그 조약에 署名하지 않    을 것이며, 동포들에게 더 이상 羞恥를 당하고 싶지 않다는 것, ⓷ 조선인은    황제의 약속도, 일본의 약속도 믿지 않는데. 내가 왜 동포들에게 비난 받는     자리에 가겠는가?(일기-1905. 11. 29일자)

• 閔泳煥 공이 자결했다. 죽을 각오였다면 차라리 싸우다가 죽는 편이 좋았을     것을…. 그러나 그의 죽음은 그의 삶보다 더 많은 기여를 할 것이다.(일기      -1905. 11. 30일자)

• 乙巳條約에 대한 조선인의 태도는 대체로 이러하다. ⓵ 조약으로 더 나빠지거    나 좋아질 것으로 보지 않으며, ⓶ 關稅, 금융, 郵便, 철도, 貿易, 산업 등이    죄다 일본 手中에 들어갔는데 명목상의 獨立이 무슨 의미가 있으며, ⓷ 일본    이 武力으로 협박해 강제 조인되었다고 하지만, 만약 그들이 지난 20년간 한    국은 무얼 했느냐고 되물으면 뭐라고 대답할 것인가? 하느님도 스스로 돕는    자를 돕는다고 하지 않았는가?(일기-1905. 12. 17일자)

· 國民敎育 강화, 國力 배양, 獨立의 기초를 다진다는 취지로 창립된 大韓自      强會의 회장으로 선임되었으나, 이 회의 존재 이유에 대해 말들이 많다. 일본    이 반일 성향을 지닌 조선인들을 포섭하여 잘못된 행동을 못하도록 하기 위    한 조직이라는 것이 그 중 하나다. 그러나 發起人 성명에 의하면, 自强會의    목적은 ⓵ 교육 진흥과 조선인의 경제상황의 개선, ② 自立에 대한 열망을     지도하고 고취하는 것, ③ 현 內閣의 쓸모없는 자들을 대체할 수 있는 유능    한 인물의 양성 등으로 되어 있다.(일기-1906. 5. 6일자)

自强會의 일본인 고문 오가키 다케오(大垣丈夫)의 말에 의하면, 일본 외무부가 군수품 수송에 필요한 인부를 우선 확보하려는 목적과 함께, 조선인이 얼마나 朝鮮의 일본 보호국화를 원하는가를 외부 세계에 보여주기 위해 이전의 一進會를 재건하기 위해 宋秉畯과 일본인 모치쓰키(望月)에게 3만 5천엔을 제공했다고 한다.(일기-1906. 5. 6일자)

조선 정부는 유럽의 어느 나라보다도 미국에 더 많은 경제적 利權을 넘겨주었다. 金鑛채굴권, 서울-제물포간 鐵道부설권, 서울의 電車사업권 등을 보라. 그럼에도 미국은 곧바로 을사보호조약을 승인하고 공사관을 철수시켰다. 영국의 경우도 마찬가지다. 두 나라는 조선에 대해 義理不同한 처사를 한 셈이다.(일기-1906. 6. 15일자)

기록해 둘 사항 : ⓵ 충청도와 전라도에 義兵이 일어났다. ⓶ 일본이 一進會와 東學을 동원하여 선교사와 기독교인을 공격할 것이라 한다, ⓷ 황태자가 다음 달에 결혼한다. ⓸ 아버지가 早婚禁止令을 무시하고 동생 치왕(12세)을 결혼시켰다. ⓹ 일본 유학생 감독직을 사임했다.(일기-1905. 6. 15일자)

閔商鎬는 일본 측이 제안한 개혁안이 모두 필요하다고 말했다. 맞는 말이다. 모든 분야에서 개혁은 필요하다. 그러나 황제는 개혁보다는 奴隸制를 더 선호한다. 그리고 신하들은 황제의 심기를 불편하게 만드는 일은 절대 안 하려고 한다.(일기-1906. 6. 16일자)

閔商鎬가 그 좋은 帝室制度 검사국 총재직을 사임했다. …京城에는 표준시간이 4가지가 있다. ⓵ 천주교 鍾峴에서 울리는 시간, ⓶ 일본 교토의 표준시간, ⓷ 鐘閣 시간(종치기가 게을러 시간이 일정치 않음), ⓸ 임금이 고사지내는 시간(수시로 변한다).(일기-1906. 6. 16일자)

自强會 고문 오가키(大垣)가 찾아와 이런 말을 했다. 일본 외무성이 스즈키(望月)와 송병준에게 돈을 주고 일진회가 군중을 동원하도록 했다는 것, 天道敎가 일본군을 환영하고 있다는 것, 一進會가 정규적으로 그들의 활동상황을 일본정부에 보고하고 있다는 것 등.(일기-1906. 7. 2일자)

郡守나 大臣, 判官이란 직함을 가진 도적들은 조선인의 이익을 보호하라고 자신에게 주어진 권력을 남용하면서 거꾸로 불쌍한 조선인을 무참하게 수탈해왔다. 이 악당들은 부정하게 취득한 財物 중 얼마를 몇몇 慈善단체에 내고 찬양 받기를 좋아한다.(일기-1906. 7. 3일자)

이토 통감이 일본헌병과 경찰의 호위를 받으며 皇帝를 알현했다. 제2왕자 義和公을 퇴위시키고자 한다, YMCA 金貞植 총무는 이윤용과 민영준이 기부한 돈을 받고 좋아하는데, 不正蓄財한 더러운 돈을 받은 것이 그렇게 좋은 일인가.(일기-1906. 7. 3일자)

((※ 필자 註 : 1907-1915년간의 일기는 존재하지 않는다. 1907-1911년간은 아마 ‘105인 사건’으로 모든 日記가 압수되었다가 돌려받지 못했을 가능성이 있고, 1912-15년 초까지는 투옥되었기 때문에 監獄에선 일기를 쓰지 못했을 것으로 사료된다. 윤치호는 1916년 1월 1일부터 다시 일기를 쓰기 시작했는데, 동년 1월부터 4월까지는 漢文, 國文, 英文을 혼용하다가, 그 뒤 다시 英文으로만 일기를 썼다.))

9. 日政 시대(1) – 3-1운동 前後(1915 ∼1920年)

조선 민족으로서는 일본을 믿고 彼我의 구별이 없어질 때까지 힘쓸 필요가 있는 줄로 생각하고, …이후부터는 일본 여러 有志 紳士와 교제하여 日, 鮮 두 民族에 행복이 되는 일이나, 日, 鮮 두 민족의 同化에 도움이 되는 일에는 참여하여 힘이 미치는 대로 힘써 볼 생각이다(《매일신보》 인터뷰 기사, 1915. 3. 14일자).

내가 없는 사이 YMCA 내에도 작은 파벌이 생긴 모양이다. 朝鮮이란 나라를 망친 그 끔직한 權謀術數란 조선인의 痼疾病이 이 회관 내에까지 번진 모양이다.(일기-1916. 12. 31일자)

무라카미(村上)씨가 찾아와 내게 『致富要訣』을 번역해 달라고 부탁했다. 책을 번역하느라고 무척 바빴다.(일기-1916. 3. 7/18일자)

病床에 누워있는 언더우드 박사 댁에서 YMCA이사회를 개최했다. 언더우드 박사가 나에게 YMCA총무직을 맡으라고 간곡히 부탁했다. 브로크만씨도 총무직을 맡아달라고 졸라댔다. 야마가다와 구니도모를 만나본 다음 결정하겠다고 말했다. 마쓰이 종로경찰서장에게 총무직을 맡기로 했다고 알렸다.(일기-1916. 3. 25/4. 7/8)

YMCA 總務 취임식과 함께 체육관 준공식을 거행했다. YMCA를 反日的으로 운영하기는 어려울 것이고, 親日的으로 운영하면 조선인에게 욕을 먹을 것이다. 오후에 데라우치 총독을 예방했다. 친절하게 맞아줬다.(일기-1916. 5. 6/8일자)

韓英書院도 培材學堂처럼 개정된 사립학교 규칙을 따라야 한다기에 이름을 松都高等普通學校로 바꾸고, 이사회를 개최하여 新 學制에 따라 교육하기로 결정했다.(일기-1916. 12, 14일자)

∙ 새 해 인사차 총독, 우사미, 니와 세이치로, 아베, 와타나베 노부로, 와타나     베 요우지로, 야마가타 大佐, 야마가타 총감, 에비슨(Avison) 박사, 허스트     (Hurst)여사, 노블(Noble)박사 등을 예방하다.(일기-1917. 1. 1일자)

∙ 만주시찰단원들과 함께 남대문역을 출발했다. 4월 30일까지 15일간 만주의     安東, 奉天, 대련, 旅順, 하얼빈, 長春, 무순 등을 시찰하는 旅程이었다.(일     기-1917. 4. 15일)

만주 여행 所感을 한 줄 漢詩로 나타내다. “遙東地勢潤 直北春心遲 帝國萬年業 風雲正此時”(일기-1917. 4. 17일자)

하얼빈. 오전 9시부터 시내 여기저기를 관광하다. 자갈로 포장한 도로에는 먼지와 말똥가루가 가득했다. 鈍感한 중국인과 더 鈍感한 러시아 택시 운전사들, 그러나 여인들은 아름다웠다. …路上의 風紀문란은 러시아 문명이 얼마나 저급한가를 보여준다. 하얼빈에는 전기회사가 없다. 上下水道 시설도 없다.(일기-1917. 4. 24/25일자)

安東에서 한영서원 출신 임순철을 만나다. 일본 관리들은 조선인과 중국인 간에 분쟁이 생기면 항상 조선인 편을 든다고 한다. 僑民을 중국인들로부터 잘 보호해주고, 300엔 정도 연루된 작은 사건에도 軍隊를 동원할 정도로 조선인을 위한다고 했다. 압록강을 건너면서 시를 썼다. 松都로 돌아와 어머님과 가족들을 만나다.(일기-1917. 4. 29일자)

홍병선은 李承晩 박사가 收監 중에 자기를 돌봐주던 아내를 버린 것은 큰 잘못이라고 비난했다.(일기-1917. 5. 13일자)

YMCA를 유용한 단체로 만들려면 다음 9가지가 충족되어야 한다. ① 최고급 연찬회장 두 개 구비하되, 하나는 외국식, 하나는 최고급 조선식으로, ② 완전히 기업운영방식에 기초한 사업하기, ③ 훌륭한 신체조건을 갖춘 감독자 配置, ④ 활발하고 실무를 잘 아는 독실한 總務 영입, ⑤ 여성이든, 남성이든 미국인 英語수업 담당, ⑥ 모든 방법을 동원한 經費 절감, ⑦ 2년 내 기부금 10만 엔으로 增額 등이다.(일기-1917. 11. 21/22일자)

포악한 性味를 가진 사람은 부지런하고 활동적이다. 태생적으로 게으름을 지닌 사람은 대부분 성격이 좋다. 그러나 아내는 最惡의 성미와 고칠 수 없는 게으름의 稀貴한 組合을 이루고 있다. 아내는 신문이나 책에는 손도 대지 않는다. 나는 소중한 우리 아이들을 위해 그래도 아내를 참아내야 한다.(일기-1917. 12. 24일자)

∙노블 박사 말에 의하면, 京城府尹이 자기네가 구제사업을 시작할 때까지는     YMCA가 그 일을 계속해달라고 했단다. 그런데 왜 組合敎會는 구제사업을     주저하고 있을까?(일기-1918. 1. 21일자)

니체의 『偶像의 黃昏(Twilight of Idols)을 읽고 있다. 니체의 모든 가치에 대한 재평가한다면, 利己主義와 자연적 慾望에 대한 神格化, 기독교도에 대한 짜증과 강한 증오감이 그 속에 녹아있다. 철저하게 기독교를 비판하는 내용으로 되어 있다고나 할까.(일기-1918. 11. 28일자)

오늘 오후 변훈이 말하기를, 梁起鐸이 反日 음모를 꾸민 혐의로 中國에서 체포되었다고 한다. 양기탁은 정말 어리석다. 그런 자는 일본 당국의 不信을 조장하는 조선의 진정한 적이다. 조선인이 원하는 것은 오로지 배우는 일이다. 음모를 꾸미는 행동은 이롭기는커녕 해롭기만 하다. 저항할 수 없는 권위에 쓸데없이 저항해봐야 소용없는 일이다. 그래도 조선 청년들은 양기탁 같은 사람을 愛國者로 추겨세우고 있다.(일기-1918. 12. 18/22일자)

미국 교포들이 조선의 獨立을 도와달라는 歎願書를 윌슨 대통령에게 제출했단다. 바보 같은 이들이군! 영국이 인도를, 프랑스가 베트남을, 미국이 하와이를 포기할까? 일본에게 조선을 포기하라고 할 강대국이 있을까? 그리고 선물로 받은 獨立은 오래 지탱할 수가 없다. 하와이의 가난한 조선 노동자들이 낸 돈으로 워싱턴이나 파리를 방문하고 싶어서 그런 못된 짓거리를 하는 모양이다.(일기-1918. 12. 19일자)

∙ 나가노(永野) 경시의 말에 의하면, 자기가 사는 동네에서 있었던 일로 절의     승려가 목욕을 하고 난 물이 사람의 마음을 淨化시켜준다고 하여 그 물을      마시는 무지한 사람을 보았다고 한다. 天道敎 사기꾼에게 돈을 갖다 바치는     불쌍한 사람들만 欺滿-搾取 당하는 것이 아니라는 점을 설명하기 위해 그런     이야기를 꺼낸 것이다.(일기-1919. 1. 11일자)

申興雨, 宋鎭禹 등이 찾아와 내가 파리강화회의에 참석해주기를 바란다는 요청에, 난 거기에 朝鮮은 발언할 기회조차 주지 않을 것이라며 쓸데없는 짓이라고 타일러 보냈다.(일기-1919. 1. 17/18일자)

광무태황제(高宗)는 영원히 떠났다. 高宗은 개인적으로는 온화한 성품이었으나 국민의 신뢰를 얻지 못하였다. 일본은 조선의 前 王室에 대해 무척 호의적으로 대우했다. 東洋 역사상 몰락한 王朝 가운데 조선 王室만큼 優待받은 사례는 아마 없었을 것이다.(일기-1919. 1. 22일자)

조선인은 대체로 10퍼센트의 이성(센스)과 90퍼센트의 감성으로 이뤄져 있다. 서울에 살고 있는 조선인은 광무태황제의 昇遐를 두고 말들이 많다. 皇帝는 王世子가 일본 여자와 結婚하는 것을 비관한 나머지 自決했다는 헛소문이 돌고 있다.(일기-1919. 1. 23일자)

高宗이 李왕세자와 나시모토 公主의 결혼식 4일 앞두고 昇遐함으로써 스스로 목숨을 끊었다는 소문이 있다. 그건 말도 안 되는 헛소리다. 지금까지 그보다 얼마나 더 큰 屈辱을 모두 甘受한 터에 그런 작은 일로 목숨을 끊을 리가 없다. 더욱이 조선 王世子와 일본 公主의 결혼은 조선왕실로는 최고의 慶事가 아닌가. 두 왕실의 우호관계는 증진될 것이고 왕세자는 조선의 그 어떤 여성보다도 더 우아하고 총명한 新婦를 맞이한 셈인데 왜 스스로 목숨을 끊는단 말인가?(일기-1919. 1. 26일자)

예컨대 崔南善씨처럼 우리 조선인이 일본의 통치를 좋아하지 않는다는 사실을 파리강화회의에 가서 알리기만 하면 조선이 곧 독립할 것으로 믿는 어리석은 사람들이 있다. 바보 같은 인간들, 조선인은 왜 그렇게 바보들이란 말인가?(일기-1919. 1. 29일자)

영어를 구사할 수 있는 친구들을 초대하여 태화관에서 저녁식사를 대접했다. 申興雨, 송언용, 梁柱三, 오긍선, 홍진우, 육완수, 백상규 등이 참석했다.(일기-1919. 1. 29일자)

YMCA에 출근하다. ⓵ 전쟁은 宇宙만물이 살아가는데 근본 原理인 것 같다. ⓶ 전쟁을 통해 그리고 전쟁에 의해 사람의 육체적, 정신적, 知的 생활이 성장하고 발전하는가 보다. ⓷ 光明 대 暗黑, 청결 대 불결, 근면 대 나태, 善 대 惡, 이 모두가 끊임없는 전쟁의 産物이다. ⓸ 어느 민족이나 국가도 전쟁을 통하지 않고는 진보할 수 없다. 전쟁을 통해 好戰的인 민족이나 국가가 끝까지 생존하게 된다.(일기-1919. 1. 31일자)

우치무라간조(內村鑑三)의 日記를 재미있게 읽었다. 그리스도에 대한 그의 순수한 믿음과 두려움 없이 자신의 믿음을 밝히는 태도에 찬사를 보낸다. 우치무라는 極東의 기독교인들 중에서 가장 위대한 인물이라고 생각한다. 使徒 바올이나 리빙스톤, 링컨이나 우치무라 같은 偉人은 호전적 민족에게서만 나오는가 보다.(일기-1919. 2. 22일자)

∙ 高宗의 장례행렬을 보려고 전국 각지에서 올라온 사람들이 거리에 몰려나왔다. 이런 강렬한 民族本能이나 유대감은 연구의 대상이다. …조선인이 참을성 많고 우둔하고 好戰性이 없기 때문에 민족본능이 조금도 없다고 할지 모르나, 최근의 사건들, 즉 일본에서 일어난 조선학생들의 騷擾(2・8독립선언)나 光武皇帝 逝去에 대한 사람들의 哀悼의 물결 등은 조선인들 마음속에 민족본능이 강하게 살아있음을 말해준다. 일본은 일본과 조선 두 민족을 위해 寬容으로 이런 조선인의 민족본능을 懷柔해야 한다고 생각한다.(일기-1919. 2. 27일자)

∙ 오후 1시경 형사들이 YMCA회관에 와서 무슨 문건을 찾는다며 사무실과 서랍을 샅샅이 뒤졌다. 33인이 서명한 독립선언서는 그 내용이 형편없는 것 같았다. 오로지 孫秉熙만이 성공적이었다고나 할까. 33인 중 天道敎 대표가 15인이나 된다니 말이다.(일기-1919. 3. 1일자)

오후 오사카 마이니치신문의 기자(方漢昇)가 찾아왔다. 현 사태에 대한 내 입장을 뭇기에 분명히 말해주었다. ⓵ 朝鮮獨立문제는 파리강화회의에 상정되지 않는다. ⓶ 유럽 열강이나 미국은 조선독립을 위해 일본의 心氣를 건드릴 만큼 어리석지 않다. ⓷ 설령 조선에 獨立이 주어진다 해도 우리는 그 독립을 누릴 준비를 갖추지 못했다. ⓸ 약소민족이 강한 민족과 함께 살아가야 할 때는 스스로를 위해 강한 민족의 好感을 사야 한다. ⓹ 요즘 학생들의 어리석은 소요는 조선에서의 武斷統治를 연장시킬 뿐이다. ⓺ 天道敎 류의 음모꾼들에게 속지 말아야 한다.(일기-1919. 3. 2일자)

황제의 갑작스런 昇遐가 이번 大소요의 실마리를 제공한 셈이다. 누군가를 監獄으로 보내고 싶으면 그저 한마디만 하면 된다. 그건 ‘親日派’란 단어다. 반면 일본인이 조선의 누군가를 불행하게 만들기 위해 편리하게 사용하는 단어가 있다. 그건 바로 ‘反日派’다.(일기-1919. 3. 7일자)

오늘 아침 YMCA회관 건물에 日章旗를 게양해야 한다고 주장했다. 그렇게 하지 않으면 YMCA가 정치 선동가의 편을 든다는 관리들의 叱責을 받게 될 것이기 때문이다.(일기-1919. 3. 22일자)

와타나베 판사가 선교사들을 招致하여 조선의 소요사태를 진정시켜달라고 요청하였는데 宣敎師들이 거절했다고 한다.(일기-1919. 3. 24일자)

시위가 좀처럼 진정될 기미를 보이지 않는다. 상점들은 문을 더 굳게 닫았다. YMCA에도 신규 회원이 들어오지 않는다. 올해 YMCA 예산은 완전히 뒤죽박죽이 되어버렸다. 출근하지 않겠다고 하면서도 월급은 어김없이 챙겨가는 李商在 씨의 처신이 의심스럽다.(일기-1919. 3. 26일자)

이번 시위를 통해 무엇을 의도하든 안 하든 반일감정이 깊고 넓다는 사실만은 확실히 증명됐다고 할 수 있다. 또한 일본은 조선인의 好感을 얻는데 실패했을 뿐 아니라 信賴를 잃었기 때문에 조선인은 일본이 어떤 약속을 해도 믿지 않게 되었다는 사실도 立證된 셈이다.(일기-1919. 3. 31일자)

金昶濟 씨가 會館으로 찾아왔다. 그는 시위 참가자들께 시위를 벌이지 말라고 말할 수 있는 몇 안 되는 조선인 중 한 사람이다. 그는 독립운동이 아무리 애국적이라고 해도 投機, 迷信, 虛言, 陰謀에 기초하고 있기 때문에 同調할 수 없다고 했다.(일기-1919. 5. 3일자)

金昶濟 씨는 이렇게 말했다. “어떤 사람은 다수의 목소리가 주님의 목소리라고 생각하지만 그렇지 않다는 것, 天道敎와 基督敎의 연합이 하나님의 뜻을 나타내는 것이 아니며, 이번 시위에서도 기독교 牧師들이 천도교 인사들과 유대관계를 맺은 것은 罪惡”이라고 했다.(일기- 1919. 5. 3일자)

조선인이 아직 정치적 독립을 할 준비가 안 되어 있는 몇 가지 확실한 증거가 있다. ⓵ 어떤 지역에서는 조선이 독립되었다는 잘못된 소식이 전해지자 마을 사람들이 제일 먼저 한 일이 공무원들이 강제로 심게 한 나무를 베거나 뽑아버린 일이다. 사람들이 무지하여 사람 사는데 나무가 있어야 한다는 것조차 깨닫지 못하고 있다. ⓶ 중등학교 학생들이 계속 同盟休學을 하고 있다. 이는 敎師나 학생이나 敎育 없이는 나라가 설 수 없다는 사실을 깨닫지 못하고 있다. ⓷ 기독교 목사도 조선인의 정신적, 정치적 발전단계에 비추어 정치보다도 민족의 道德性 향상에 專念해야 한다는 사실을 깨닫지 못하고 있다는 점이다.(일기-1919. 5. 10일자)

북부교회에서 예배를 드렸다. 사리분별 없이 힘만 가진 나라는 러시아다. 무자비하게 힘만 센 나라는 독일이다. 사리분별 능력과 힘을 함께 가진 나라는 미국이다. 사실 미국은 전 세계에서 가장 선하고 위대한 나라가 될 자격이 있다. ① 미국은 다른 나라의 땅을 뺏을 필요가 없기 때문에 정의로울 수가 있고, ② 역사적으로 청산해야 할 怨恨이 없기 때문에 공정할 수 있으며, ③돈이 많기 때문에 寬大할 수 있기 때문이다. 그럼 미국은 전 세계가 자기에게 걸고 있는 기대에 부응할 수 있을까?(일기-1919. 6. 29일자)

有色인종이 白人種과 동등하거나 우월하다는 것을 입증하지 못한다면 法規-강연-說敎 등으로 백인종의 有色인종에 대한 차별대우를 포기하도록 만들지 못하듯이, 조선인이 모든 면에서 일본인과 동등하다는 것을 입증하지 못하는 한 法規나 說敎 등으로 조선인에 대한 차별대우를 없애지 못할 것이다. 먼저 知的, 경제적 조건을 향상시켜라, 그것만이 동등한 대우, 동등한 기회를 보장할 것이다.(일기-1919. 9. 1일자)

어떤 멍청이들이 사이토 提督에게 폭탄을 던졌는데 빗나가는 바람에 사이토는 무사하고 구경꾼만 여러 명 부상했다고 한다. 정말이지 한심한 일이다. 이토 히로부미 암살사건이 倂合을 촉진시켰다는 사실을 잊었던 말인가?(일기-1919. 9. 2일자)

오늘 오후 예쁜 여학생이 찾아와 朝鮮人民協會란 단체가 발행한 文件을 보여주며 군사부 총무의 이름으로 조선독립을 위해 財政 후원을 하라고 요구했다. 나는 나와 가족의 위험을 무릅쓰고 돈을 줄 수 없다고 했더니 학생은 실망한 표정으로 가버렸다.(일기-1919. 9. 12일자)

일본이 지금 조선의 독립을 되돌려준다고 가정해보자. 무슨 일이 벌어질까? ⓵ 전국 방방곡곡에 정착한 33만 명의 일본인들을 조선반도 밖으로 쫓아낼 수 있을까? 불가능하다. ⓶ 일본이 조선에 견고하게 설치해놓은 철도-항로-전신-전화-은행-공장 등을 모두 조선이 사들일 수 있을까? 불가능하다. ⓷ 영토권과 그에 수반한 권리, 일본인에 대한 治外法權 등을 폐지할 수 있을까? 불가능하다. ⓸ 스스로 영토를 수호하고 법을 집행할 수 있을 만큼 강력한 육/해군을 창설할 수 있을까? 불가능하다.(일기-1919. 9. 15일자)

오전 9시 中樞院회의에 참석했다. 오후 회의에서 柳一宣씨는 ‘철저한 內鮮一體’란 제목으로 강연했다. 강연요지는, ⓵ 우리는 지난 5,000년 歷史를 들먹여서는 안 되고, 앞으로의 5,000년 歷史를 잘 만들기 위해 노력해야 한다. ⓶ 우리는 일본을 위해서가 아니라 진정한 조선의 利益을 위해 일본을 사랑해야 한다. ⓷ 우리는 과거의 怨恨 때문이 아니라 현재와 미래의 友情을 위해 일본과 統合해야 한다.(일기-1919. 9. 22일자)

오늘도 중추원회의에 참석했다. 니시무라(西村保吉) 殖産局長의 연설은 이치에 맞는 내용이었다. 그는 세상을 움직이는 것은 論爭이 아니라 힘이라는 것, 國力의 精髓는 人力과 돈이라는 것, 조선은 모든 산업 분야에서 부유한 나라이고, 조선의 資源은 개발을 기다리고 있다는 것 등의 내용이었다.(일기-1919. 9. 24일자)

나는 國慶節에 日章旗 게양을 반대하지 않는다. 우리가 일본 통치하에 있는 한 그 통치에 복종해야 할 의무가 있기 때문이다(일기-1919. 10. 1일자).

일본 관리들이 자행하는 民族差別은 고사하고라도, 鐵道나 稅關 등에서 조선 상인들에 대한 차별은 더욱 심각하다. 일례로 日人들 貨物을 다 통관할 때까지 조선인 화물은 통관을 보류한다고 한다.(일기-1919. 10. 10일자)

•  조선인이 敎育을 받는 유일한 목적은 정치에 입문하는 것이다. 일본이 조선     에 가져다 준 몇 안 되는 행복의 하나는 조선인들을 정치에서 떼어낸 일이     다. 정치열기가 다시 고조되면서 조선인들은 정치 이외의 것들은 모두 무시     하는 풍조가 생겼다. 조선인들은 그것이 정치가 아니라 愛國心이라고 한다.     애국심은 無賴漢들의 편리한 피난처다.(일기-1919. 10. 15일자)

・ 신문 보도에 의하면, 상하이 프랑스 租界의 自治委員會가 프랑스 租界 내에     자리 잡고 있는 大韓民國臨時政府의 폐쇄명령을 내렸다고 한다. 독립선동가     들이 하는 일이 얼마나 미숙한가를 알 수 있다. 자기들이 독립을 煽動하면     할수록 조선에서의 일본의 계획은 더욱 순조롭게 진행된다는 사실을 깨닫게     되길 바란다.(일기-1919. 10. 24일자)

• 朴勝彬 씨가 찾아와 주식회사를 설립하여 총독부가 팔 예정인 驛屯土를 되     도록 많이 사들이자고 제안했다. 일본인이 그걸 다 사들이면 큰일이라면서      朴씨와 친구들이 小農들로 하여금 분할 지불방식으로 驛屯土를 매입할 수      있도록 도와주어 이런 災殃을 예방하려고 한다.(일기-1919. 11. 4일자)

• 驛屯土 매입을 위한 주식회사 설립계획을 세우기 위한 박승빈의 초대 모임     에 참석했다. 10여명이 모인 자리에서 李基燦 씨는 閔泳徽 자작도 참여키로    약속했다고 보고했다. 우선 필요한 서류 구비를 위해 3인 준비위원회를 구     성하고 1만엔 자본 규모로 출발하자는 데 합의했다.(일기-1919. 11. 5일자)

• 「아일랜드 역사」를 읽었다. 일본이 조선에서 통치하는 과정에서 저지른 범죄    와 과오는 모두 영국이 아일랜드를 통치하는 과정에서 저지른 경험에서 그     先例를 찾아볼 수 있다. 그러나 일본은 다음과 같은 이유에서 영국을 모방     해서는 안 되는 理由가 있음을 알아야 한다. ⓵ 英國은 일련의 征服을 통해    아일랜드를 취했지만, 朝鮮은 정복된 게 아니라 倂合되었다는 점, ⓶ 아일랜    드는 영국에 警覺心이나 敎訓을 주지 않았지만, 조선은 일본에 그런 역할을    했다는 점, ⓷ 아일랜드는 英國보다 더 가까운 이웃이 없지만, 조선은 中國     이나 러시아가 있다는 점 등이다.(일기-1919. 12. 18일자)

• 스코필드박사가 이런 말을 한 적이 있다. ‘주님은 조선인에게 국가와 긴 손톱을 주고 둘 중 하나를 택하라고 했다. 조선인은 국가를 버리고 긴 손톱을 택하였다’는 것이다. 조선인은 게으름 때문에 나라를 잃었다는 것을 매우 적절한 경구였다. 조선에서는 官職을 갖는 것을 인생의 最高善으로 여겨 寄生하는 삶이 명예로운 것으로 되고, 無爲徒食이나 게으름이 양반의 상징처럼 되었다.(일기-1920. 1. 25일자)

• 사촌 致昞과 致明에 의하면, 자신들이 살고 있는 지역에는 협박편지가 나돈다고 한다. 편지에는 5만 엔을 특정 장소로 가져오라는 내용이 들어있다고 한다. 일본인이 조선에서 손을 뗀다고 가정해보자. 그럼 조선은 러시아나 터키, 멕시코, 중국 같은 운명을 맞을 것이다. 외국인의 統治를 무조건 증오하는 것이 美德은 아니다. 개인과 개인, 국가와 국가 간의 상호의존성을 깨닫지 못하면 개인이든 국가든 진정한 독립을 이룰 수 없다.(일기-1920. 2. 17일자)

• 서울의 부자들은 긴 食客 명단을 갖고 있다. 나도 물론 갖고 있다. 식객들이 갖고 있는 공통점은 貪慾과 背恩忘德이다. 20～30년간 우리 집 식객 노릇을 한 자도 계속 부양해주기를 바란다. 남에게 의존해 살겠다는 것이 조선인의 제2의 本性으로 되었다. 조선인은 땅을 파서 살기에는 자존심이 너무 세지만, 남에게 구걸하여 살려는 데는 자존심이란 하나도 없다.(일기-1920. 2. 24일자)

• 오늘 도쿄에서 이은 왕세자와 나시모토 공주의 결혼식이 있었다. 이를 기린다는 뜻에서 일본은 조선인 사상범 등 2,000명가량을 석방했다. 석방되는 知人을 만나기 위해 서대문형무소를 다녀왔다.(일기-1920. 4. 28일자)

• 조선인은 愛國心이 모든 범죄의 免罪符라도 되는 것처럼 생각한다. 모든 애국심은 확대된 이기심에 불과하다는 것을, 다른 德目처럼 애국심도 誤用될 수 있다는 것을 알아야 한다. 조선인에게는 정치적 독립보다 경제적, 도덕적 독립과 자기신뢰가 더욱 중요하다.(일기-1920. 4. 29일자)

• 일본은 조선인을 일본화해야 한다고, 그것도 조선인을 위해 그렇게 해야 한다고 말한다. 지난 500년 동안 영국이 아일랜드인을 앵글로색슨化 하는 데 성공했는가? 지난 300년 동안 보헤미아를 점령한 오스트리아가 체코슬로바키아인을 오스트리아인화 하는데 성공했는가?(일기-1920. 7. 19일자)

• 우리에게 일본을 輕蔑할 권리가 있는가? 생각해보자. 일본인은 청결하기로 유명하다. 우리는 불결하기로 유명하다. 일본인은 부지런하기로 유명하다. 우리는 게으르기로 유명하다. 일본인은 美的 감각이 훌륭하여 자신의 매마른 祖國을 아름다운 공원으로 변화시켰다. 거꾸로 우리는 아름다운 국토를 훼손시키고 수치스런 민둥산으로 만들었다. 우리가 할 수 있는 最善은 일본인의 뛰어난 청결성, 근면성, 협동성, 紀綱 등의 자질을 되도록 많이 배우고 모방하는 데 있다.(일기-1920. 7. 26일자)

• 조선인은 쓸데없이 일본인을 적대시함으로써 상황을 더욱 악화시켜서는 안 된다. 우리는 法보다 주먹이 먼저란 俗談을 기억해야 하고, 물 수 없다면 짖지도 말라는 날카로운 충고를 귀담아 들어야 한다.(일기-1920. 8. 10일자)

• 내가 여러 번 들은 이야기지만, 安昌浩씨는 지역감정의 소유자이기 때문에 만약 중/남부지방 사람들에 의해 독립을 가져온다면 오히려 독립되지 않는 편이 더 낫다고 생각한다는 것이다. 西北 사람들이 中/南部 사람들에 대해 뿌리 깊은 적대감을 가지고 있다고 하여, 安昌浩 같은 지도자가 그런 분파적 偏見을 품고 있다니 도저히 믿을 수 없는 일이다.(일기-1920. 8. 30일자)

• 「뉴욕타임스」가 일본의 조선 통치업적을 찬양했다. 조선 사람이 게으르고 무능한 사례로 壬辰倭亂 때 일본군이 가져가려고 파고다공원 탑 상층부 3개 층을 허물어 내려놓았는데, 지난 300년 동안 그대로 방치해왔음을 들었다. 그럴 듯한 지적이다.(일기-1920. 9. 22일자)

• 지난 14년 동안 高宗이 더 在位했다고 치자. 그럼 조선이 지금 쯤 어떻게 되었을까? 우선 宮闕과 朝庭을 李容翊, 이지용, 민병철 같은 可憎스러운 惡黨들로 가득 찼을 것이며, 전국에 도적과 路上강도까지 들끓어서 人命과 財産의 安全은 말할 것도 없고, 도지사-郡守-軍人-경찰의 수탈과 蠻行이 路上强盜 이상으로 더 심해졌을 것 아닌가?(일기-1920. 10. 29일자)

• 데라우치 정권의 한 가지 잘 한 일이 있다면 엄격한 紀綱을 세워 온갖 부류의 巫堂, 점쟁이, 정치협잡배들의 자취를 감추게 한 것인데, 개혁정치를 내건 사이토 총독에 와서는 그런 사회적 癌的 존재들이 다시 부활하여 선량한 사람들에게 엄청난 피해를 주고 있는 실정이다.(일기-1020. 11. 9일자)

• 지난 10년간의 일본 통치하에서 농민들은 낮은 물가와 稅金으로 편안한 삶을 살았으나 요즘은 그렇지 않다. 稅金은 오르고 穀價는 떨어져 가난한 농민은 절망상태에 빠졌다. 이전에는 일본 통치에 대한 불만이 학생층 중심이었는데, 이제 농민들에게도 不滿이 들불처럼 번지고 있다.(일기-1020. 12. 24일자)

• 부도덕한 생활에 깊이 물든 孫秉熙, 宋秉畯 같은 인물은 수만 명의 순박한 사람들이 자기를 敎主로 推仰하는 상황을 즐기고 있다. 이런 자들은 자신의 무지몽매한 추종자들이 바치는 놀라운 財物과 돈으로 음란하고 사치스런 생활을 누리고 있다. 당국은 天道敎 신도가 기독교로 대거 改宗하여 기독교세력의 확대를 가져올까봐 天道敎를 억압하지 않는 모양이다.(일기-1020. 12. 26일자)

10. 日政시대(2) : 1920년대 文化統治(1921∼29년)

• 젠킨스 양이 李承晩 박사가 돈을 요구하는 편지를 가지고 왔다. 젠킨스 양에게 돈을 보내줄 수 없다고 전하라고 했다. 임시정부 1년 유지비가 40,000엔이 소요된다고 한다.(일기-1921. 1. 5/6일자)

•조선인이 쉽게 볼셰비즘에 빠져드는 이유는 뭘까? ‘寄生’ 본능 때문이 아닐까.

우선 조선인에게 남다른 재능이 하나 있다면 그건 ‘寄生’ 본능, 곧 남에게 더부살이 하는 버릇일 것이다. 예전에 조선인은 人倫이란 美名 하에 친척에 얹혀살고, 요즘은 愛國心이란 미명하에, 더 나아가서는 社會主義란 미명하에 남들에게 얹혀살려고 노력한다. 그밖에 일본통치하에서도 역시 적합한 생존수단을 찾기가 점점 어려워져 사람들은 볼셰비즘에 빠져드는 모양이다.(일기-1921. 1. 21일자)

• 상하이 임시정부가 양식 있고 忠情 어린 정부라면 모든 조선인을 밤낮으로 恐怖에 떨게 하는 募金방식을 포기하겠노라고 공식적으로 선언해야 한다. 사람의 목에 권총을 들이대고 돈을 요구하는 것은 강도들이나 할 짓이지 무슨 政府의 要員들이 할 짓은 결코 아니다.(일기-1921. 2. 10일자)

• 「경성일보」 보도에 의하면, 新日本主義를 제창해온 閔元植이 도쿄 철도호텔에서 조선인 청년의 칼에 찔려 죽었다고 한다. 민원식은 조선인 3-4명과 함께 조선에 대한 參政權 부여를 청원하는 請願書를 만들어 일본 衆議院에 제출하기 위해 일본에 갔다가 이런 변을 당했다. 나는 그의 정치노선에는 共感하지 않지만, 그렇다고 그가 죽어야 할 만큼 잘못을 저질렀다고는 생각지 않는다. 오늘의 젊은이들은 잘못된 선배들의 惡習을 답습하고 있다.(일기-1921. 2. 16일자)

• 조선인은 독립을 요구하지만 일본은 그것을 허용할 리가 없다. 일본은 조선인을 同化시키려 하지만 그들도 그것이 어렵다고 여기고 있다. 이 양극단 사이의 中庸은 무엇인가? 나도 잘 모르겠다. 그러나 이것 하나만은 알고 있다. 우리는 배우고 또 배워야 한다는 것, 일본의 청결함, 勤勉性, 能率, 응집력, 복종심, 때를 기다리는 법 등을 모두 배워야 한다는 것.(일기-1921. 2. 18일자)

• 요즘 잠을 설치는 경우가 무척 많아졌다. 와 그럴까?

⓵ 많은 친구들이 세상을 이미 떠났다는 것, 게다가 세상이 너무 많이 변하여 예전의 理想-전통-慣習이 모두 사라졌다는 것, ⓶ 종교의 차이 및 정치적 견해 차이로 많은 친구를 잃었다는 것, ⓷ 아내가 사려 깊지 못하고 무정하며 예의가 없어 나를 무척 피곤하게 만든다는 것, ⓸ 조선의 장래가 매우 어둡다는 것 등이 그 이유일 것이다.(일기-1921. 2. 20일자)

• 조선인이 아무 생각 없이 土地-野山-가옥 등 자신의 生得權을 헐값에 팔아치우는 것을 보면 신물이 난다. 조선인이 일본인의 長點을 배우려 하지 않고 자신의 無知와 無能을 자랑하는 모습에는 몹시 서글프다.(일기-1921. 3. 23일자)

• 李承晩씨가 上海 臨政 지도자들과 함께 일하는 것이 불가능하다는 것을 깨닫고 失意에 빠져 대통령직에서 물러나기로 했단다. 조선인은 利己心을 獨立心으로, 寄生하는 것을 相互扶助로 잘못 알고 있다. 어차피 하나로 뭉치지 못할 바에야 아예 갈라서는 게 낫다.(일기-1921. 5. 4일자)

• 상하이로 떠나는 지레트씨에게 은밀히 李承晩씨에게 상하이를 떠나는 것이 좋겠다는 뜻을 전해달라고 했다. 銃口를 겨누고 독립운동자금을 뜯어내는 것은 노상강도나 할 짓이지 임시정부 要員이 할 짓은 아니므로 중지하면 좋겠다는 뜻도 전해달라고 했다.(일기-1921. 5. 10일자)

• 도쿄에서 막 돌아온 安군을 만났다. 그는 자수성가한 화가다. 그와의 대화 가운데 이런 내용이 있었다. 지금 도쿄에 있는 유학생 가운데 평양 출신 학생들의 派閥主義와 무례한 행동 때문에 모든 조선인 유학생들이 비난을 받고 있다고 했다.(일기-1921. 6. 12일자)

• 閔泳徽씨가 자기가 설립한 휘문의숙에 10여 만 엔을 기부했다고 하여 신문(조선일보)에서는 閔씨가 道德-명성-財力 면에서 조선 최고의 인물이라고 찬양한다. 당치도 않는 얘기다. 민영휘는 청일전쟁, 李容翊은 러일전쟁의 직접적인 원인을 제공한 자들이다.(일지-1921. 6. 26일자)

• 워싱턴군축회의에 나를 조선대표로 참석시키려는 사람들이 있다. 파리강화회의에서 무슨 利得을 얻었나? 누구를 통해 일본이 조선을 포기하도록 壓力을 가하겠다는 말인가? 모두가 부질없는 짓이다.(일기-1921. 9.27일자)

• 崔南善 씨가 가석방되었다고 찾아왔다. 그의 말에 의하면, 요즘 형무소 생활이 이전 시절 나의 경우와는 비교할 수 없을 정도로 개선되었음을 알 수 있었다. 이전의 나는 햇빛구경을 제대로 할 수 없었는데 요즘은 日光浴도 마음대로 할 수 있고, 운동도 마음껏 할 수 있단다. 나는 聖經 외의 다른 책은 읽을 수 없었는데, 요즘은 讀書는 물론 필기도구도 마음대로 사용할 수 있다고 한다.(일기-1921.10. 19일자)

• 베이징에서 ‘애국자’라고 자처하는 무장 강도에게 두 번이나 강도를 당한 張 壽 변호사는 나에게 이런 말을 했다. ‘베이징의 조선인들이 하나로 뭉쳐 강도질을 했더라면 강도를 당하고도 기뻐했을 것이지만, 지금 베이징 居住 조선인이 500명 정도인데 分派가 7개나 된다고 하니….’(일기-1921. 11. 20일자)

• 지금 볼셰비즘이 들불처럼 번지고 있다. 그 이유는 무엇일까? 여러 가지 이유가 있겠지만, 특기할 만한 것은 첫째, 일본이 자국의 利權을 추구하는 과정에서 조선인 極貧者를 많이 늘려놓아 이들이 볼셰비즘과 親和力을 갖게 되었다는 점과 둘째, 많은 조선인은 볼셰비즘의 승리가 일본의 支配를 뒤엎을 수 있을 것으로 생각한다는 점이다.(일기-1921. 12. 1일자)

• 조선의 兩班들은 돈을 몹시 경멸했다. 자기 호주머니에 땡 전 한 푼 없다는 것을 자랑하는 사람도 있다. 그러나 지금은 돈이 兩班을 경멸하고 있다. 모두가 돈을 벌려고 血眼이 되어 있으니…. 이런저런 명분으로 友情을 앞세워 나를 찾아오는 사람들도 따지고 보면 다들 돈, 돈을 구걸하러 오는 것으로 보면 된다.(일기-1922. 3. 27일자)

• 송도고보 校長을 조건부로 맡기로 했다. 3년만 맡고 서울과 松都에서 반반씩 근무하며, 全權을 委任해 줄 것을 조건으로 했다.(일기-1922. 10. 6일자)

• 미국 監理敎 본부에 50,000엔을 요청했다. 25,000엔을 도와주면 조선에서 나머지 25,000엔을 모금하겠다고 제안했다.(일기-1922. 12. 5일자)

• 안창남이 비행술을 배운 것을 대서특필하고 그에게 비행기 한 대를 사 줄 돈 40,000엔을 모금하기로 했단다.(일기-1922. 12. 9일자)

• 獨立이란 미명하에 돈을 갈취하는 일이 유행하고 있다. 서울에서는 대낮에 도적들이 권총을 들고 소문난 부잣집을 찾아가 수만 원을 내놓으라고 요구한단다.  마치 韓末 혼란기처럼 세상이 다시 불안하기 그지없다.(일기-1923. 1. 4일자)

• 宗敎와 道德이 共存하지 않고 있다. 부도덕한 宗敎, 종교적이지는 않지만 도덕적으로 우수한 개인-국가-민족도 있다. 완전한 사람이란 도덕을 갖춘 종교인 또는 종교에 의해 도덕이 고양된 상호보완적 인격을 兼備한 사람일 것이다.(일기-1923. 1. 8일자)

• 세계대전 후 미국사회가 많이 변했다. 한마디로 無政府상태다. 청년들의 放縱, 敬老사상의 퇴조, 간통죄 默認, 女性의 퇴폐적 행위 극성, 離婚率 증가 등이 그 徵標다. 또 청년들이 抗父동맹회, 離婚동맹회 같은 것을 결성하는 것도 그런 유형이다.(일기-1923. 2. 24일자)

• 아내가 나와 우리 가족을 떠나 어디로든 자기가 원하는 곳으로 가주었으면 행복하겠다. 그러나 아내는 교활하여 절대 떠나지 않는다. 우리의 사랑스런 아이들을 위해 나는 무척이나 참고 살아갈 수밖에 없다. 이런 정신적 고통으로 나는 무척 頭痛을 앓고 있다. 게다가 내가 아무 말도 하지 않을수록 아내는 심술이 더욱 고약해져서 더욱 문제다.(일기-1923. 6. 30일자)

• 오랜 장마로 서울 근교의 논이 모두 물에 잠겼다. 가난한 농민들은 오랜 가뭄 때문에 속이 타들어가고, 또 계속되는 장마로 몸이 흠뻑 젖는다. 조선의 통치자들이 당파싸움 벌리는 시간을 줄여 道路, 橋梁, 堤防과 貯水池 만드는데 그것을 썼더라면 우리 형편이 훨씬 좋아졌을 텐데…(일기-1923. 8. 2일자)

• 9월 1일 엄청난 대지진으로 도쿄와 요코하마가 삽시간에 잿더미로 변하고, 무려 15만 명의 목숨을 앗아갔다고 한다. 제1차 세계대전에서 科學의 파괴력이 엄청남을 증명하더니, 이번 關東대지진으로 科學의 무기력함이 여실히 입증되었다. 두 사건을 통해 인간의 위대함이란 평가가 얼마나 헛된 수작인가를 엿볼 수 있다.(일기-1923. 9. 3일자)

• 이번 關東대지진 때 일부 野卑한 조선인들이 약탈, 강간, 심지어 放火마저 서슴없이 저질렀다고 한다. 그게 사실이라면 이는 사회주의를 자처하는 자들의 어리석은 소행이 아닐까?(일기-1923. 9. 10일자)

• 최근 보도에 의하면, 도쿄대지진으로 사망 45,000명, 가옥 붕괴 31만 채, 환자 135만 명이 발생하고, 외국인 사망자도 500명에 이른다고 한다. 모든 나라로부터 義捐金이 들어오고 있는데, 거기에는 反日적인 中國이나 러시아까지 동참하고 있다. 松都고보의 경우, 일본인 교사는 구호금으로 5원을 내는데, 조선인 교사는 돈 낼 의무가 없다면서 겨우 50전을 냈다.(일기-1923. 9. 11일자)

• 太平聖代에는 만약의 전쟁에 대비하는 준비까지도 평화주의자들은 반대한다. 야심차고 공격적인 민족들로 가득 찬 이 세상에서 전쟁 대비를 하지 않는 것은 완전히 미친 짓이다. 平和는 理想이고 戰爭은 現實이다. 이상을 위해 현실을 희생시키는 민족에게는 災殃이 따를 뿐이다.(일기-1923. 10. 8일자)

• 최남선 씨가 찾아와 「時代日報」 발간을 위해 돈 3만원을 내달라고 성화를 부렸다. 최씨의 계획이 실패할 것은 뻔하다. 그의 신문이 보나마나 「東亞日報」보다 더 反日的 論調로 나올텐데, 그럼 일본 당국이 그걸 그냥 둘 리가 없고, 만약 덜 반일적이면 사람들이 동아일보를 보지 최씨의 시대일보를 보지 않을 것이 분명하기 때문이다.(일기-1923. 11. 4일자)

• 러시아의 독재자 레닌이 사망했다는 소식이다. 레닌은 人民을 위한 길이라면 기꺼이 자신을 희생한 진정한 이상주의자였다. 레닌 같이 위대한 사람이 卓上空論에 불과한 理想의 실현을 위해 그 거대한 나라를 지옥에 빠뜨렸다.(일기-1924. 1. 25일자)

• 물이 아래로 흐르듯이 인간의 本姓은 원래 선하게 되어 있는 것일까? 유학자들은 그렇게 생각하는 것 같다. 실은 인간의 본성은 절대적으로 邪惡한 것인데, 주님의 은총으로 선해지는 것이 아닐까? …나의 경험으로는 인간의 타고난 선량함을 믿기보다는 오히려 사람이란 누구나 野卑하고 背恩忘德하기 좋아하는 존재로 보는 편이 마음 편하지 않을까.(일기-1924. 2. 6일자)

• 모든 성공의 바탕에는 好戰性이 자리 잡고 있다. 성공한 사람은 모두가 호전적이다. 국가나 민족도 好戰的이지 않고서는 무슨 뚜렷한 업적을 낼 수가 없다. 하나님은 왜 戰爭을 겪지 않고서는 개인이든 국가든 강하고 현명하게 성장할 수 없게 만들어 놓았을까? 불가사의한 일이다.(일기-1924. 6. 7일자)

• 同盟休學이 요원의 불길처럼 번져가고 있음에도 당국은 무관심하다. 동맹휴학이든 내란사태든 강압적으로라도 막아야 한다. 당국은 痲藥이나 賭博 등을 묵인하듯 同盟休學 또한 방치하고 있다. 이렇게 되면 결국 조선인만 傷處를 입게 될 것이다.(일기-1924. 7. 4일자)

• 프랑스 작가 드모랭이 쓴 「앵글로색슨족의 우월성」이란 책에 의하면, 앵글로색슨족은 개인의 독립을 공동체의 독립보다 훨씬 더 귀중하게 여겨, 實用性을 허황된 꿈보다는 더욱 중요하게 여기는, 즉 官僚나 자유직업보다도 실용적인 직업을 더 가치 있게 여김으로써, 모든 난관을 극복하고 세계의 지배자가 되었다고 쓰고 있다.(일기-1924. 12. 5일자)

• 경상남도 道廳을 晉州에서 釜山으로 옮기기로 했단다. 釜山에 사는 일본인에게 편리해지는 점 말고는 굳이 그렇게 할 이유가 없다. 조선인에게는 고통이 따르더라도 일본인의 이익을 위한 조치에 다름 아니다.(일기-1924. 12. 13일자)

• 한, 두해 禁煙과 禁酒 바람이 불었다. 시골 사람들은 한동안 절제하였으나 얼마 후 바로 이전보다 더 많이 마시고 더 많이 피우게 되었다. 조선인이 禁煙을 하겠다고 큰소리치자 어떤 일본인이 비꼬는 투로 이렇게 말했다. ‘만일 조선인이 담배를 끊는다면 우리 일본인은 飮食을 끊겠다고!’(일기-1925. 1. 30일자)

• 오후 申興雨 집에 갔더니 李商在 선생, 兪星濬, 張斗鉉, 구자옥, 오화영, 兪億兼, 李甲成, 朴東完 등 제씨가 모였다. 다들 興業俱樂部를 결성하는데 동의했다.(일기-1925. 3. 22일자)

• 군인에게 요구되는 필수적인 資質은 조심성, 대담무쌍함, 思考와 행동의 신속성, 명령/복종의 엄격성, 민감한 道德性 등이다. 戰爭을 통하지 않고 이런 자질을 갖춘 나라나 민족은 없다. 好戰性은 개인은 물론 국가적인 위대함의 토대이다. 平和愛護 못지않게 호전성도 인간에게 유익할 수 있음을 인정해야 한다. …호전적인 국가가 모두 위대하지는 않지만, 위대한 국가는 모두 호전적이라고 말할 수 있다.(일기-1925. 4. 9일자)

• 당국이 250만 엔을 드려 朝鮮神宮을 지었다. 여기에는 두 가지 異議가 제기될 수 있다. 하나는 神宮은 조선인에게는 아무런 의미가 없다는 점, 둘째는 그런 막대한 돈을 灌漑사업, 道路 부설, 水害 예방 등 공익사업에 사용되었으면 한다.(일기-1925. 9. 29일자)

• 물질적 발전의 측면에서 볼 때, 일본이 지난 15년간 조선에서 이루어놓은 업적이 조선 歷史 1,500년간 이룬 업적보다 더 많다는 점을 부정할 사람은 아무도 없다. 일본인이 자부심을 가질 만도 하다. 조선인이야 죽든 말든 朝鮮을 일본인이 거주하기 좋게끔 만들고 있으니 말이다.(일기-1925. 10. 2일자)

• 利己主義가 모든 사회악의 근원이다. 그런가 하면 너 자신을 사랑하듯 너의 이웃을 사랑하라는 格言도 있듯이, 이기주의는 모든 사회적 德目의 출발점이기도 하다. 우리는 언제쯤 이런 가르침을 實踐에 옮길 수 있을까?(일기-1925. 10. 22일자)

• 純宗황제의 因山日이다. 서울 거리는 장례행렬을 보려고 전국 각지에서 올라온 사람들로 人山人海를 이루었다. 나는 숙부님과 두 사촌동생과 함께 일찍 참례하여 지켜보았다. …中央高普, 연희전문, 보성전문 학생들이 우르르 몰려나와 전단지를 배포하며 만세를 불렀다.(일기-1926. 6. 10일자)

• 나는 급속도로 늙어가고 있다. 5분 정도만 책을 보거나 글을 쓰기 위해 視力을 집중해도 눈이 아파 글을 읽을 수가 없다. 게다가 不眠症과 식욕부진 때문에 언제나 피곤하여 녹초가 된 상태다. 아내의 행실. 일꾼들의 背恩忘德, 거래하는 조선인 대부분의 邪惡함, 彰文社의 운영 걱정 등 이 모든 것이 나의 神經系에 나쁜 영향을 미친다.(일기-1926. 6. 14일자)

• 볼셰비키의 使嗾를 받은 松都고보 학생들이 미국인 윔스 교장과 스나이더 교사를 감금하고, 화장실을 가거나 점심 먹으러 가는 것도 허용하지 않을 정도로 橫暴를 부렸다. 그들은 마치 馬賊 떼처럼 행동했다.(일기-1926. 6. 18일자)

• 사촌 동생의 아들을 포함한 남학생 9명이 배를 타러 한강에 갔다. 그 중 한 명이 실수로 강물에 빠졌다. 친구들은 근처에서 수영하고 있는 조선 사람들에게 살려달라고 소리쳤다. 그 짐승 같은 인간들은 물에 빠진 학생을 미친놈이라고 조롱하며 구해주면 돈을 얼마나 주겠느냐고 하며 도와주지 않았다. 조금 멀리 떨어진 곳에서 수영하던 일본인들이 달려와 그 소년을 물 밖으로 꺼냈지만 그 소년을 살리기에는 너무 늦었더란다. 이 정도로 사람들의 道德心이 失踪되었다고 해야 한다.(일기-1926. 7. 12일자)

• 봉(奉)이 찾아와 하는 말이 가관이다. 한 달 전 宣川의 노동조합이 神聖학교 운영을 맡고 있는 宣敎師가 조선인 입찰자 대신 중국인과 계약했다는 이유로 그 선교사와 논쟁을 벌였는데, 그 結末은 勞動組合 조합원들이 선교사 舍宅을 공격하여 창문을 부수고, 돌을 던져 牧師부인의 팔에 상처까지 입혔다고 한다. 이 사건의 심각성은 다음과 같은 점에 있다.

⓵ 경찰은 그 폭동을 진압하려는 조치를 전혀 취하지 않았을 뿐더러, 조합원이 살포한 反선교사 傳單紙를 경찰이 작성해주고 또 조합원을 買收했다는 사실이 드러났다는 점, ⓶ 더 고약한 사실은 그럼에도 宣川이란 곳이 조선에서 가장 오래된 기독교 중심지라고 자랑해왔다는 점이다. 교회지도자나 信徒들이 暴徒들의 행동을 저지하기 위한 어떤 행동도 취하지 않았으며, 학교 내에 조선인 교사 네다섯 명이 있었으나 아무도 困境에 처한 校長을 구하려고 하지 않았다는 점, ③ 가장 악질적인 사실은 폭도들 다수가 敎會 信徒로 구성되고, 그 신도 중 다수는 任員이었다는 점이다.(일기-1926. 8. 24/25일자)

• 올해는 자연 災殃이 한꺼번에 몰려와 농민들은 벼농사의 作況을 크게 걱정하고 있다. 가뭄-洪水-폭풍우-우박-病蟲害가 휩쓸었으니 말이다. 수확기에는 날씨가 좋아야 하는데, 이렇게 계절에 걸맞지 않은 비가 쉼 없이 내리고 있으니 더욱 걱정이 아닐 수 없다.(일기-1926. 10. 25일자)

• 일본 천황(大正) 장례식이라 하여 撤市 명령이 내렸다. 민족의 常識과 知性을 무시하는 처사다.(일기-1927. 2. 8일자)

• 사이토 총독이 林權助 환영연에 초대했다. 李址鎔, 이달용, 한창수, 閔泳瓚, 韓相龍, 李允用, 권중현, 閔商鎬, 이진호 등이 같이 참석했다.(일기-1927. 10. 14일자)

• YMCA연합회가 중앙YMCA의 브루너(Brunner) 박사 부부를 환영하는 모임을 마련하였다. 브루너박사는 조선 농촌사정을 조사하려고 전국 각지 30여 곳 이상의 村落을 방문하였다고 한다. 브루너박사는 조선 농민의 경제적 침체의 원인을 다음 4가지로 요약하였다.

⓵ 고율의 利子와 低米價, ⓶ 기계제 제품의 氾濫으로 농촌 家內 手工業의 몰락, ⓷ 조선인의 보편적 현상이라 할 奢侈癖, 수입을 초과하는 과도한 소비성향, ⓸ 농촌 어디서나 보편화된 게으름이 그것이다.(일기-1927. 11. 18일자)

• 梁柱三 목사가 북간도에서 겪은 흥미로운 이야기를 들려주었다. 불쌍한 조선인 移住民이 모든 항구나 역, 여관 등에서 부도덕한 조선인 사기꾼들한테 착취당하고 있다는 얘기에 모두들 가슴이 메어졌다.(일기-1927. 12. 11일자)

• 天皇에서 막노동자에 이르기까지 일본인을 지배하는 한 가지 정신이 있다면 그건 ‘鬪魂’(spirit of fight)일 것이다. 오늘의 일본을 만든 힘은 지난 2,000여 년 동안 시행되어 온 일본 封建制度 하에서 완벽하게 연마된 好戰性(Yamato  tamashi)이라고 할 수 있다.(일기-1928. 8. 6일자)

• 李氏왕조가 500년 간 조선 민족에게 저지른 가장 용서받지 못할 罪過라면 바로 조선인의 鬪魂, 곧 軍人정신을 조직적으로 억압, 파괴시켜 놓았다는 점이다.  그리하여 조선인은 침략자들의 손쉬운 祭物이 되었다.(일기-1928. 8. 6일자)

• 만일 지금 같은 속도로 京城이 일본화 되어간다면 15년 뒤 쯤에는 京城 중심지나 값비싼 상업구역에서는 조선인 住民이나 商人은 그림자도 찾아볼 수 없게 될지도 모른다.(일기-1928. 10. 3일자)

• 2년 전에 총독 官邸와 총독부 청사가 경복궁을 에워싸고 세워지더니 그 주변(효자동) 일대가 일본인 마을로 변해가고 있다.(일기-1928. 10. 8일자)

• 호전적인 유럽이나 일본의 귀족계급은 그들의 英雄主義, 명예욕, 節制力, 기사도적 행동 등의 德目으로 국가를 위한 模範을 이어가지만, 조선의 귀족계급은 변화를 거부한 채 용서할 수 없는 惡行으로만 존속해왔다. 조선을 망쳐놓은 조선 귀족계급의 遺産이라면 나태하고, 無能하며, 남에게 빌붙어 살려는 寄生的 慣習의 끝없는 연속이리라.(일기-1929. 1. 6일자)

• 전국의 모든 官職이 賂物을 통해 거래되고 있다는 것은 공공연한 비밀이다. 보도에 의하면, 郡守나 도지사職에 正札가격이 붙었다고 한다. 公職에 있는 조선인에게 賂物을 주지 않으면 彰文社, 救世軍, 종교단체(Holiness people) 등에서도 일자리를 구할 수 없다고 한다.(일기-1929. 1. 12일자)

• 조선 兩班(귀족)의 생활신조는 다음과 같다. ⓵ 수저로 밥을 먹을 때나 붓으로 글씨를 쓸 때를 제외하고는 손가락 하나 까딱하지 말라. 이는 조선인 게으름의 어머니 격이다. ⓶ 모든 사람으로 하여금 시중들도록 하라. 그 대신 다른 사람 시중드는 일은 생각지도 말라. 이것은 조선인 利己主義의 아버지 격이다. ⓷ 食慾이 좋다는 것을 드러내지 마라. 천해 보인다. 언제나 消化가 잘 안 된다고 시늉하라. ⓸ 걷기나 달리기 같은 운동은 절대 하지마라. 언제나 두통, 요통, 팔다리 痛症에 대해 불평을 늘어놓으라. ⓹ 중국 역사와 古典만 읽어라. 조선 歷史와 古典에 대해 절대로 관심 있는 채 하지마라. ⓺ 항상 侍從과 下人을 꾸짖어라. 하인에게 물건을 줄 때는 손으로 전하지 말고 던져주어라. 화난 사람처럼 행동하라.(일기-1929. 1. 24일자)

• 오후 4시 YMCA회관에서 우리 文姬 결혼식을 올렸다. 그런데 저명한 서울 가문에서 평양 출신 남자를 사위로 맞이하기는 아마 우리 家門이 처음인가보다. 많은 조롱과 비난, 욕을 먹게 되리라. 사람들은 내가 1883년에 人力車를 탄다고 욕하고, 1907년에 자전거를 탄다고 욕했지만, 세월이 흐를수록 내가 더 현명했다는 사실이 입증되었다.(일기-1929. 3. 12일자)

• 韓相龍, 박영철, 李進鎔, 원진상 씨 등 50여 명이 同民會를 탈퇴했단다. 일본이 조선을 신설하는 植民地部의 관할 하에 둔다는 계획에 항의하는 취지에서 란다. 아울러 주요 인사들을 중심으로 항의 사절단을 조직하여 일본에 파견할 계획으로 있고 나에게 委員長을 맡길 모양이다. 바보들이군! 조선이 식민지부 아래 있든 조선총독부 아래 있든 무슨 상관인가.(일기-1929. 4. 24일자)

• 중앙 YMCA가 소규모 朝鮮物産장려회를 열었다. 참석하는 사람이 거의 없어 분위기가 썰렁하였다. 조선의 內需산업을 어떻게 장려해보려는 이런 사업에 대해 일본은 反日的 행동으로 간주하는 것 같다. 일본이 원하는 것은 自國의 제조업을 위해 조선의 天然原料를 가져가는 일뿐이다.(일기-1929. 5. 10일자)

• 조선인 노동자가 중국인 막노동꾼을 적대시한다니 웃기는 일이다. 조선인 노동자는 이렇게 말한다. ⓵ 중국인이 더 낮은 임금을 받는다. ⓶ 중국인이 더 오래 일한다. ⓷ 중국인은 돼지처럼 살고 있다. ⓸ 저축한 돈을 모두 가족에게 송금한다고 흉을 본다.(일기-1929. 5. 14일자)

• 극심한 가뭄과 낮은 米價 때문에 조선인의 주머니에 돈이 씨가 말랐다. 그럼에도 총독부는 조선박람회를 개최할 예정이다. 시골 사람들을 강제로 동원하고 서울 사람에게는 16만원의 성금을 징수할 것이란다. 京城府尹은 나에게 300원의 성금을 내라는 통지를 보냈다. 일본인을 제외하면 박람회로 이익 보는 사람은 아무도 없다.(일기-1929. 6. 20일자)

• 「동아일보」 보도에 의하면, 지금 官職을 돈으로 사고파는 密去來가 공공연한 비밀이라고 한다. 군수자리는 6천 엔에서 3만 엔이란다. 현 총독은 역대 총독 중 가장 탐욕스럽고 돈을 밝히는 모양이다. 그의 비서였던 자가 엄청난 賂物 수수 혐의로 체포된 상태라고 한다.(일기-1929. 8. 14일자)

• 「서부전선 이상 없다」 라는 소설을 읽었다. 영국 언론은 이를 전쟁소설 중 최고의 작품이라고 한다. 하느님은 왜 전쟁을 통해서만 인간의 육체적, 정신적, 도덕적, 知的 나아가 靈的인 삶까지 개선될 수 있도록 창조하였을까?(일기-1929. 9. 30일자)

• 태평양문제연구회에서 제3회 일본 교토회의에 참석하라는 통지를 받았다. 일행은 宋鎭禹, 유억겸, 白寬洙, 김활란, 김우평 등 제씨였다. 30일 오전 10시 서울을 출발하여 배편으로 釜山-시모노세키를 거쳐 31일 저녁 7시에 교토에 도착했다.(일기-1929. 10. 29/31일자)

• 교토여행에서 받은 인상은 이렇다. 일본의 옛 수도 교토는 일본은 물론 다른 그 어느 나라의 어느 도시도 갖추지 못한 魅力을 갖고 있다. 宮殿-寺刹-정원 등은 이루 표현할 수 없을 정도로 아름답다. 확실히 교토는 일본 도시 중의 女王이다. …만일 나더러 거주지로 런던이나 시카고 등과 교토 중 하나를 택하라면 두말할 것 없이 후자일 것이다.(일기-1929. 11. 1일자)

• 서울의 徽文, 中央, 普成 등 중학생들이 光州 학생 시위에 연대하기 위한 시위를 벌였다. 일본 경찰은 광주학생사건에 있어 일본학생 편만 들었다. 시위가 아무리 정당하다 하더라도 일본을 진짜 두렵게 할 힘이 없는 이상 아무 소용없는 일이다. 물 수 없다면 짖지도 말라.(일기-1929. 12. 9〜12일자)

• 新幹會 간부 許憲, 權東鎭, 이종린, 韓龍雲이 검거되었다. YMCA 간부 吳목사와 김응집, 정성채도 검거되었다.(일기-1929. 12. 15일자)

11. 日政시대(3) : 滿洲事變과 1930년대 전반(1930∼36년)

• 서울의 모든 私立학교 학생들이 만세 시위를 벌였다. 留置場과 警察署는 남녀 학생들로 초만원을 이루었다. 朝鮮을 홋카이도나 규수처럼 철저히 일본화하려는 데 대해 분노하는 학생들의 모습을 보면 눈시울을 적시게 된다. 그러나 만세를 외친다고 日本이 두려워할까? 천만의 말씀이다.(일기-1930. 1. 15일자)

• 滿蒙開發團이 정식으로 발족했다. 일본은 滿洲를 개발하여 조선인을 거기로 移民시키려는 계획이다. 일본의 앞잡이 채기두란 자가 내게 부총재직을 맡으라고 협박성 便紙를 보냈다.(일기-1930. 2. 12일자)

• 「京城日報」와 「매일신보」에 채기두가 협박하는 사실을 알렸다. 政務總監과 경찰 당국도 감시중인데, 滿蒙開發團은 일본 건달패들이 그 배후 세력이라고 한다.(일기-1930. 2.19일자)

• 定州의 李昇薰 선생 逝去 소식을 접하다. 지난달 15일 서울에 와서 사업자금 200엔을 빌려달랄 때만 해도 정정하였다. 앞으로 10년은 더 살아 五山학교를 반드시 바로 세워놓겠다고 하시더니! 조선교육협회에서 이승훈 선생 葬禮절차를 논의하는데, 西北人들이 社會葬으로 할 것을 주장하여 그렇게 결정했단다.(일기-1930. 5. 9/10일자)

• 李昇薰 선생은 자신의 屍身을 標本으로 만들어 五山학교에 영구 보존하라는 遺言을 남겨 그렇게 하려고 하는데, 이제 와서 警務局은 그의 屍身을 매장하라고 강요한단다. 경찰은 산 이승훈 보다 죽은 그의 屍身이 더 무서운 모양이다.(일기-1930. 6. 7일자)

• 조선의 우스갯소리 가운데 양반이 상놈을 부러워하는 3가지 俗言이 있다. ⓵ 아내를 때릴 자유, ⓶ 무더위에 웃통을 벗고 다닐 자유, ⓷ 辱說을 마구 해댈 수 있는 자유가 그것이다.(일기-1930. 10. 28일자)

• 全조선축구대회 둘째 날에 일어난 일이다. 심판 판정에 불만을 품은 儆信校 학생들이 경기에서 패한 뒤 그 審判을 폭행하려고 했다. 경찰이 이를 막느라고 애를 먹었다. 조선의 청년세대는 위협적인 세력으로 되었다. 이제 경찰의 鐵拳만이 이런ㄴ 野獸들의 싸움을 말릴 수 있게끔 되었다.(일기-1930. 10. 31일자)

• 조선인이 살고 있는 하와이, 미국, 만주, 시베리아 상하이 어디서든 두 개의 파벌, 곧 西北派와 畿湖派로 갈라져 싸우고, 서울에서도 이제 그런 양상이 노골화하고 있다. 서북파 지도자 安昌浩씨는 노골적으로 기호파 세력을 제거한 다음에나 일본으로부터 독립해야 한다고 주장한다. 믿을 수 없는 일이다. 나는 소설가 李光洙씨를 좋아하지만 기호파의 申興雨, 유억겸 등은 그와는 말 한마디 건네지 않는다고 한다.(일기-1931. 1. 8일자)

• 총독부가 전국적으로 널리 설립한 水利組合이 조선인 토지소유자(地主) 수 백 명씩 파산시키고 있다. 총독부는 조선의 土地가 탐욕적인 일본 東洋拓殖회사, 朝鮮殖産은행, 기타 日人 토지회사에게 헐값에 모두 팔려나갈 때까지 水利組合은 계속 늘어나갈 것이다.(일기-1931. 1. 9일자)

• 총독부의 가장 교활하고 잔인한 정책은 水利組合을 통해 조선인 토지를 빼앗는 일이다. 그들은 가장 양질의 논 중에서 수백만 평을 우선 公示地價로 징발한 다음, 조선인 지주에게 과도한 수리조합비를 부과한다. 이를 감당하지 못하는 조선인 지주는 일본인에게 논을 팔거나 또는 無償으로 주는 수밖에 없다. 더욱 억울한 것은 이것이 가난한 조선 農民을 구제하기 위한 조치라면서 恣行되고 있다는 사실이다.(일기-1931. 1. 10일자)

• 全北 南原에서 교사를 하고 있는 허재후가 전하는 바로는, 그 곳 南原에는 아직도 현대문명을 거부하며 상투를 튼 채 漢詩나 읊으며 과거를 그리워하는 사람이 있는가 하면, 한편 자기 고향 咸北 吉州, 城津에 가보면 볼셰비즘에 빠져 자녀를 보통학교에도 안 보내고 오로지 共産主義 思想만 주입시키는 사람들이 있다고 한다. 캐캐묵은 保守主義가 남부를, 무분별한 共産主義가 북부를 망치고 있다고나 할까? 조선인은 이 양 極端을 오가며 자신을 破滅의 길로 이끌고 있다.(일기-1931. 1. 24일자)

• 나는 지역파벌에 절대 반대하며 빨리 和解가 이루어져야 한다는 입장을 견지하고 있다. 난 서북인 중에서도 典型이라 할 평양 청년을 사위로 맞아드렸다. 그러나 申興雨, 유억겸 같은 인사는 평양 사람이 畿湖人을 싫어하는 것 못지않게 西北人을 싫어한다. 얼마 전 梨花女專 학생들이 文學을 주제로 한 강연에서 저명한 소설가 李光洙를 초빙했다. 팸플릿이 인쇄되어 나갔다. 예정시간을 몇 시간 남겨두고 兪億兼이 미국인 교장을 찾아가 이광수 강연을 취소시키라고 요구했단다. 이광수가 前妻와 이혼했다는 것을 이유로!(일기-1931. 4. 19일자)

• 咸興 시내 5개 중등학교가 일제히 同盟休學에 들어갔다. 기독교 학교인 영생고보와 영생여고보도 포함되었다. 이 두 학교는 수업료 5% 引下와 무능 교사 解雇, 그리고 宗敎敎育의 義務化 폐지 등을 동맹휴학의 이유로 내걸었다고 한다. 기독교 교육을 원치 않으면서 왜 기독교 학교에 들어갔단 말인가? 5개 학교가 일치된 행동을 보였다는 것은 심각한 문제다. ‘罷業主義’란 熱病이 전국 방방곡곡을 휩쓸게 될까 걱정이다.(일기-1931. 6. 4일자)

• 사이토 總督이 해임되었다는 소식이다. 우가키 장군이 새 총독으로 온다고 한다. 政務總監도 경질된다고 한다. 조선인 입장에서는 누가 총독으로 오거나 말거나다. 軍人이든 민간인이든 총독은 오로지 일본인 이익만을 챙기는 정책을 펴나갈 것이기 때문이다.(일기-1931. 6. 20일자)

• 李舜臣 장군의 집, 田畓, 墓域, 장군이 사용하던 전쟁도구 등 모든 것이 장군의 못난 後孫들이 진 빚을 갚기 위해 競賣에 붙인다는 소식이다. 이 소식이 전해지자 전국 각지에서 10전, 20전 등 쌈짓돈이 모여들었다. 지금까지 1만 1,000원이 모급되었단다. 그러나 잘 사는 兩班이나 商人층은 소액이나마 기탁한 사람이 한 명도 없다고 한다.(일기-1931. 6. 22일자)

• 보도에 의하면, 중국인 군중이 장춘(長春) 인근에서 조선인 마을을 습격하여 조선인 농민 200여 명과 패싸움을 벌여 일본 경찰이 출동했다고 한다. …만주에서 조선인 農民의 膏血을 빨아먹는 암적 존재는 4가지 부류가 있다. 중국인 관료, 중국인 馬賊떼, 조선인 볼셰비키, 그리고 자칭 조선인 ‘愛國者’들이다.(일기-1931. 7. 3일자)

• 서울의 華僑 救濟위원회에서 기부금 100원을 지참시켜 玄東完 군을 평양에 파견했다. 그는 경찰의 5겹 포위망을 통과하여 문제의 華僑들을 만났다고 한다. 화교들은 서울의 救濟위원회에서 보낸 通知文과 電報를 전혀 받지 못했다고 한다. 그것은 상식 있는 조선인들이 苦楚를 겪고 있는 죄 없는 화교들에게 심심한 謝意를 표하기 위한 것이었다. 이번 사건으로 어린이를 포함한 화교 93명이 무참히 虐殺되고 수 백 명이 큰 부상을 입었다는 사실이 이제야 세상에 알려졌다.(일기-1931. 7. 22일자)

• 1883년 내가 푸트장군과 함께 조선에 돌아왔을 때는 濟物浦에 집이라곤 높은 언덕위에 지은 漁夫들이 사는 조그만 土幕 밖에 없었다. 李朝 500년간 해 놓은 일이라곤 언덕과 섬의 나무를 배어낸 것이 전부인 것 같았다. 그러나 일본은 이 해변과 주변의 작은 섬들을 안락한 住居地와 매력적인 여름 休養地로 탈바꿈시켜 놓았다.(일기-1931. 7. 24일자)

• 보도에 의하면, 奉天 주둔 중국군이 만주철도 일부를 폭파하여 일본군과 전투를 벌였다고 한다. 일본으로는 만주의 利權을 놓치면 자신의 過剩人口를 이주시킬 공간이 없어지고, 아울러 조선도 위협받게 되기 때문에 무슨 수를 써서라도 만주를 지키려고 할 것이다.(일기-1931. 9. 19일자))

• 일본군이 만주의 봉천, 吉林, 장춘, 撫順 등 주요 도시를 장악하고 행정위원회를 구성했다고 한다. 이런 갑작스런 쿠데타에 대해 세계 각국은 별다른 논평을 내놓지 못하고 있다. 在滿 조선인의 治安을 위해서는 馬賊 떼와 중국 관리에게 시달리기 보다는 차라리 일본군 치하에 들어가는 편이 더 나을지도 모른다.(일기-1931. 9. 23일자)

• 宋鎭禹 등 인사들이 나의 ‘土曜會’ 모임에 관련되는 것을 반대한다. 戰時상황이란 비상시국에 처하여 일본은 적과 동지를 철저히 구분한다. 나 같은 존재는 일본의 적으로 규정되는 것을 막아낼 재간이 없다. 金性洙도 이 모임의 일원이다. 아마 나와 같은 입장일 것이다.(일기-1931. 10. 5일자)

• 國際聯盟은 일본군의 만주 철수 결의안을 찬성 13표, 반대 1표로 통과시켰다. 그러나 일본은 만주가 자기들의 요구조건을 들어주지 않는 한 撤軍할 수 없다고 버티고 있다.(일기-1931. 10. 25일자)

• 朴仁德의 이혼에 대해 말들이 많다. 그러나 그 많은 젊은 남성의 이혼에 대해서는 아무 말도 없으면서 유독 박인덕의 離婚에 대해서만 욕설을 퍼붓는 것은 ‘女性은 영원히 남성의 奴隸로 살아야 한다’는 것이나 다름없다. 男性은 때에 따라서는 얼마든지 妾을 거느리고 살 수 있다. 아내에게 아무리 못되게 굴어도 비난받지 않는다. 그러나 여성은 걷어차이고 두들겨 맞고, 머리채를 잡혀 질질 끌려가도 어디 하소연할 곳이 없다. 이런 운명을 박차고 나왔다는 이유로 박인덕을 욕할 수 있을까?(일기-1931. 10. 26일자)

• 中國은 일본 손아귀에 들어가는 滿洲를 빼내려고 國際聯盟, 즉 미국이나 영국, 러시아 등에 기대를 걸고 있다. 그러나 중국이 만주를 건질 수 있는 확실한 방법은 강력한 중앙정부를 수립하기 위해 현실의 여러 정치적 분파간의 적대감부터 解消하고 힘을 합치는 길이다.(일기-1931. 11. 4일자)

• 滿洲事變은 극단적인 양상으로 치닫고 있다. 텐진(天津)과 베이징은 중국 최고의 요충지다. 중국과 일본은 양국 간의 분쟁이 국지적인 문제인 척 하지만, 이는 점차 국제적인 문제로 비화될 것이다. 일본이 베이징과 텐진을 점령한다면 중국이 對日 선전포고를 할 것이다.(일기-1931. 11. 9일자)

• 天道敎 신파의 대표 격인 崔麟씨를 만났다. 최씨는 조선의 自治를 위해 노력한다는 疑惑을 사고 있어 친일파란 비난을 받고 있다. 나는 오늘 만남을 통해 그가 매우 명석한 두뇌의 소유자임을 알게 되었다.(일기-1931. 12. 23일자)

• 京城保育院에 일본 천황이 下賜한 3,000엔을 宮內府大臣이 가지고 왔다. 내무국장에게 감사의 뜻을 전했다.(1932. 1. 8일자)

• 李奉昌이 천황에게 폭탄을 던졌다. 이누카이(犬養 毅) 내각이 총사퇴를 결의했으나 반려되었다.(일기-1932. 1. 9일자)

• 申興雨가 찾아왔다. 조선일보가 만주의 조선 難民 지원금 5,000엔을 流用하였는바, 그 책임자 安在鴻이 구속되지 않도록 내게 5,000엔을 내달라고 졸랐다.(일기-1932. 1. 31일자)

• 오늘은 임신년 음력 正月 초하루 설날이다. 대부분의 조선인은 이 날을 새 해의 첫 날로 쇤다. 양력설은 일본의 설로 생각한다. 조선인이 십 수 세기 동안 지켜온 음력설을 양력설로 바꿀 이유는 없다. 더욱이 모든 면에서 조선인의 이익을 배제하는 差別정책을 통해 두 민족을 분리하는 間隙을 계속 확장시키고 있는 마당에 말이다.(일기-1932. 2. 6일자)

• 美國이 일본의 만주정책을 조금이라도 방해한다면 日本은 미국과 싸울 만반의 준비가 되어있음은 공공연한 비밀이다. 일본은 지금 만주문제에 모든 것을 걸었다. 미국은 일본을 쳐부수거나 아니면 그대로 내버려두거나 해야 한다.(일기-1932. 2. 11일자)

• 조선인 애국자의 한 사람으로 나는 일본의 만주정책이 성공하기를 바란다. 그 이유는 이렇다. ⓵ 일본의 만주 점령은 이 지역 수백만 朝鮮人의 生命과 財産의 안전을 보장할 것이며, ⓶ 거대한 資源 寶庫를 확보함으로서 일본은 경제적 難關을 탈피하게 되어 조선정책이 관대해 질 것이고, ⓷ 高學歷의 조선인이 취업하게 될 기회가 늘어날 것이며, ⓸ 在滿 조선인이 수백만 명에 이르게 되면 그중에 혹시 卓越한 人物이 나올지도 모르기 때문이다.(일기-1932. 2. 22일자)

• 어제 新生 만주공화국이 새 수도 長春에서 공식 출범하고, 淸의 마지막 皇帝  푸이가 초대 執政官으로 선임되었다고 한다.(일기-1932. 3. 10일자)

• 홈스(John H. Holmes)는 ‘나는 인간 本性이 선하다는 것을 믿기 때문에 인간을 믿는다’고 했다. 나는 그를 존경하지만 주위 인간들의 잔인함, 허영심, 사기성, 게다가 국가 간, 민족 간의 이기심, 비열함 등을 보노라면 인간의 本性이 선하다는 그의 주장을 따를 수가 없다.(일기-1932. 4. 10일자)

• 滿洲 전쟁터에서 돌아오는 병사들을 환영하기 위해 용산 역에 갔다. 많은 중학생, 소학생들이 나와 도로의 양편에 도열했다. 가정마다 日章旗를 달도록 지시가 내렸다. 나는 일본이 만주에서 거둔 성과에 대해 그것이 조선인에게도 많은 도움이 될 것으로 생각하고 있다.(일기-1932. 4. 27일자)

• 美, 英은 滿洲에서 벌리는 일본의 행동을 그대로 둬야 한다는 생각인 모양이다. 滿洲가 중국에 의한 混沌스런 무질서 상태로거나, 러시아에 의한 共産主義 공포상태에 놓이는 것보다 일본에 의한 질서 있는 開發이 오히려 두 나라에 유리할 것으로 생각하는 모양이다.(일기- 1932. 4. 28일자)

• 어제 오후 18명의 陸/海軍 장교들이 이누카이 총리대신을 그의 집무실에서 殺害했다고 한다. 그밖에 그들은 일본은행 건물, 警視廳, 內務大臣과 侍從長의 官邸, 미쓰비시 商社, 전기회사, 立憲政友會 등에 폭탄을 던졌다고 한다.(일기-1932. 5. 16일)

• 15일의 도쿄 총리대신 사살 사건은 아무래도 심상치 않다. 그들은 30세 이하의 陸/海軍 장교복을 입은 젊은 장교들로서 78세의 老 총리대신을 무참하게 살해한 것은 일본의 사무라이 規律이나 騎士道 정신에 위배됨은 물론, 폭탄과 수류탄으로 국책은행, 發電所, 미쓰비시 상사 등을 공격한 것은 이른바 共産主義 혁명방식에 다름 아니다.(일기-1932. 5. 17일자)

• 야스오카(安岡正篤)란 젊은 학자를 환영하는 總督 官邸 만찬에 다녀왔다. 그는 일본인의 유교적 삶과 행동원리를 회복시키고자 노력하는 강경한 일본 민족주의자다. 그러나 실질적으로 대중의 貧困과 恐怖로부터 벗어나게 해야만 볼셰비즘이나 세계대전을 불러올 불안요소를 解消할 수 있다. 굶주리는 자에게 訓戒나 說敎는 통하지 않는 법이다.(일기-1932. 6. 20일자)

• 경무국의 미와(三輪和三郞)씨가 낯선 사람을 데리고 왔다. 그 사람은 유치장에서 미와에게 취조를 받고 있던 安昌浩씨임을 알고 깜짝 놀랐다. 安씨는 27년간 너무나 변해서 알아볼 수가 없었다. 우리 집 앞을 지나다가 미와씨가 나에게 인사나 하고 가자고 하여 들였다고 했다.(일기-1932. 6. 22일자)

• 李光洙군이 찾아와 이런 이야기를 했다. 安昌浩를 취조하는 미와씨가 자신에게 안창호가 사법 당국에 인도되면 몇 년 간 矯導所 신세를 저야할텐 데, 그러면 그의 건강악화가 심히 우려된다면서, 경찰이 마음만 먹으면 司法 당국의 판단을 구하지 않고 安씨를 석방할 수도 있다고 하더란다. 그는 내가 경무과장 다나카(田中武雄)를 한번 만나 볼 것을 권유했다.(일기-1932. 7.11일자)

• 安昌浩씨는 오후에 수감되었다. 이광수군의 부탁으로 安씨를 잠간 면회했다. 김활란 양은 내가 安씨 석방을 위해 당국에 부탁하고 다니는 것을 무척 싫어했다. 李承晩 박사와 그의 지지자들은 내가 서북파의 대표 安씨 등과의 우정을 나누는 것에 속상해 한다. 그러나 개인의 友情과 정치적 당파성은 별개 문제가 아닌가.(일기-1932. 7. 15일자)

• 공산주의자들이 宗敎를 싫어하는 이유는 종교가 신자들에게 현재의 삶에 만족하라고 가르치기 때문이다. 삶의 만족은 분명 인간 행복의 본질이다. 滿足이 없는 인간 - 특히 여성의 경우 - 에게 있어 삶은 地獄이나 다름없다. 자신이 행하는 모든 일에 불만족하는 사람 - 특히 여성의 경우 - 은 자신만이 아니라 옆 사람까지도 그 삶을 비참하게 만드는 경우가 있다.(일기-1932. 8. 2일자)

• 형편이 어려워지자 기부를 요청하는 거지들, 마귀들이 내 주변에 몰려들었다. 보통하교 일본인 校長은 학교 운동기구를 놓아주기를, 面長은 빗물이 새는 면사무소 지붕을 수리해주기를, 학교 後援會는 새 敎室을 짓는데 도와주기를, 郡守는 面長을 통해 港口 건설을 위해 3만 엔을 기부해주기를 원했다. 불행히도 나는 이들 거지를 쫓는 방법을 알지 못한다.(일기-1932. 8. 6일자)

• 우리가 面長이나 道知事에 대해 던져야 할 질문은 이런 것이다. ⓵ 당신들은 기부를 요구할 무슨 허가증을 가지고 있는가? ⓶ 그 허가증 내용이 강요된 願納 또는 강제된 獻納인가 아니면 자발적인 寄附인가? ⓷ 만약 寄附라면 당신들은 기부자들이 내겠다는 것보다 더 많은 것을 요구할 권한이 있는가? ⓸ 해변에서 1년에 2-3주 휴가차 방문하는 사람에게 어떻게 2,3천 엔을 요구할 권리가 있는가?(일기-1932. 8. 15일자)

• 京城師範 부속보통학교는 나의 생애에 잊을 수 없는 곳이다. 이 집은 1883년 독일인 뮐랜도르프가 살던 집터이다. 그 후 푸트제독 부부가 서울에 도착했을 때 1주간 체류했던 곳이기도 하다. 내가 독일 財政顧問을 국왕에게 소개한 곳인 조선식 사랑채와 庭園을 생생하게 묘사할 수 있다. 그 때 그 사람들은 지금 아무도 이 세상에 없다.(일기- 1932. 9. 6일자)

• 南原 舍音 이종원이 쌀 230가마니를 임의로 처분하고 대금을 年賦로 갚겠다고 한다. 한마디로 도둑놈 심보다. 내가 고소하지 않을 것임을 알고 한 짓이다. 告訴하면 이웃들도 가난한 그의 편을 들 것이니 말이다.(일기-1933. 2. 1일자)

• 일본 육/해군의 철저한 준비, 신중함, 훈련, 용기, 그리고 위험과 죽음에 대한 철저한 輕蔑 등에 감탄하지 않을 수 없다. 수십만의 병사들이 잡음 없이 동원된다. 이런 일본인의 特性이 일본병사들을 바다와 육지에서 無敵으로 만들었다.

일본의 이런 特性은 어디에서 길러졌는가? 1852년 페리제독에 의한 문호개방 이후 미국으로부터 배웠다는 얘기는 語不成說이다. 지난 15세기 동안 국가의 주된 목표가 싸움을 하는 300개의 작은 중세 封建 領主國家 속에서 전쟁으로 단련되고 또 교육으로 길러졌다고 해야 한다.(일기-1933. 2. 4일자)

• 만주국 정부를 옹호하는 일본인은 언제나 만주국은 王道에 기초해 건국되었다고 자랑한다. 王道란 무엇인가? 孟子는 王道란 백성을 평안히 살도록 하고 평화롭게 죽도록 하는 것이 王道의 시작이라고 했다. 지난 2세기 동안 중국이나 東洋에서 이런 王道의 높은 이상이 실현된 경우는 단 한 번도 없었다. 그런데 만주국은 과연 성공할 수 있을까?(일기-1933. 4. 17일자)

• 보도에 의하면, 베를린대성당에서 몇 트럭 분량의 非독일어계 책들이 불태워졌다. 저명한 아인슈타인은 그가 유태인이라는 이유로 市民權을 빼앗기고 재산도 몰수되었다. 2,300년 전 통일 중국의 위대한 秦始皇은 유교 古典을 불태우고 儒學者들을 땅에 파묻었다. 그의 王朝는 그의 죽음 직후에 곧 멸망하였다. 일본이 조선을 병합한 후 자동차 몇 대 분의 反日서적을 분쇄하여 진흙바닥 길거리에 뿌렸다는 얘기가 있다.(일기-1933. 5. 16일자)

• 니토베(新渡戶)박사의 강연을 들었다. 그는 ‘여러분이 좀 더 일본을 이해하게 되면 일본을 좋아하게 될 것’이라고 말했다. 또 이런 이야기도 했다. 코끼리를 주제로 글을 지어라면, 잉글랜드인은 “남아프리카 훈족 왕 코끼리”라는 제목으로, 프랑스인은 “코끼리의 사랑 이야기”란 이름으로, 이탈리아인은 “코끼리에 대한 抒情詩”란 제목으로, 독일인은 “코끼리 연구개론”이란 이름으로 脚註가 달린 600페이지의 책을, 폴란드인은 “코끼리와 폴란드와의 관계”, 미국인은 “세계에서 가장 큰 동물, 코끼리”, 그리고 일본인은 “코끼리의 義務”란 이름으로 글을 쓸 것이라고 했다.(일기-1933. 6. 26일자)

• 당국은 군사연습, 宴會, 추도식 등으로 만주사변 2주년을 성대히 기념하고 있다. 학생들은 일장기를 들고 시가행진을 하고 있다. 조선과 중국은 극단적인 文治主義로 흘러 이웃 나라의 희생물로 됐다. 반면 프로이센과 일본은 극단적인 尙武主義로 전 세계를 위협하는 존재로 부상했다. 영국은 이 두 극단적 경우의 황금 같은 中庸을 누리고 있다.(일기-1933. 9. 18일자)

• 해외 각처에서 벌어지고 있는 기호파와 서북파 간의 볼썽사나운 경쟁과 갈등, 모함이 서울에서도 번지고 있다. 서울의 서북파 지도자는 李光洙, 鄭仁果, 李容卨 등이고, 반면 申興雨, 박용희, 咸台永 등은 기호파 인물로 지목된다. 새문안교회 車載明 목사는 서북파로, 상해에서 지독한 파벌싸움을 직접 경험한 呂運亨은 기호파로 분류된다.(일기-1933. 10. 2일자).

• 얼마 전 동아일보 편집장을 그만두고 조선일보 부사장이 된 李光洙는 김성수, 송진우에게 배은망덕한 짓을 저질은 것으로 알려졌다. 몇 년 전 李씨가 빈털터리가 되어 일본에서 돌아왔을 때 동아일보 측은 그에게 물질적, 도덕적 지원을 아끼지 않았다. 그런데 조선일보가 서북파의 기관지로 등장하자, 그는 內密히 조선일보로 옮겼다는 것, 그의 恩人이라 할 宋鎭禹에게도 떠나는 당일까지 조선일보로 간다는 얘기를 하지 않았다고 한다. 이게 사실이라면 이광수는 못된 짓을 한 것이 틀림없다.(일기-1933. 10. 4일자)

• 呂運亨씨는 나에게 우리도 서북파에 대항하기 위한 단체를 만들자고 제안했다. 나는 熟考 끝에 呂씨에게 우선 우리 현실이 어떠한가를 살펴보자고 했다.

첫째, 서북인, 특히 평안도 사람들은 오랜 세기 억압받고 살아와 내부의 계층 간 분열이 없어 結集力이 대단히 강하다. 거기에다 일찍 기독교에 歸依하여 다른 지역보다 근대 교육을 일찍 받았다. 둘째, 서북인은 다른 지역 사람에 비해 敎會, 사업, 정부관료 등 여러 곳에서 지도자들이 많이 나왔다. 結集을 위한 중심적 조직체인 興士團과 그 중심인물인 安昌浩를 가지고 있다. 셋째, 그들은 일본인보다 畿湖人을 더 증오하기 때문에 일본에 아부함으로써 기호파와의 싸움을 유리하게 만들 計略을 꾸밀 수도 있다. 넷째, 일본은 조선인을 분열시키기 위해 파벌 간 대립을 기꺼이 활용코자 할 것이다.(일기-1933. 10. 6일자)

• 이상 4가지 사실에 비추어 기호인은 무엇을 해야 할까? 다음 3가지를 들고자 한다. 첫째, 파벌을 위한 畿湖黨을 조직해야 하는가? 아니다. 기호인은 서북인 만큼 結集力이 없기 때문에 성공하기 어렵다. 자칫 성공하지 못하면 상대로부터 비웃음만 사게 된다. 둘째, 단결력이 있는 조직체를 만드는데 성공하지 못한다면 교회, 사업, 官職 등에 있어 계속 증오와 반대만 하고 있을 텐가. 아니다. 그것은 너무 유치하고 어리석은 짓이다. 셋째, 우리가 저쪽 지도자들에 대해 친절하게 대하고 자유롭게 교제하며 비밀스런 계략 없이 솔직히 경쟁하고 협력하자. 그들의 잘못을 솔직히 지적하는데 주저하지 말자. 나는 이것이 조직화된 싸움이나 개인적 반대보다 궁극적으로 그들에게 승리할 수 있는 計略이라고 생각한다. 일본에 대해 파벌싸움을 이용할 기회도 주지 말아야 할 것 아닌가.(일기-1933. 10. 8일자)

• 地圖를 보자. 朝鮮을 정복한 어떤 나라든지 일본 목에 短刀를 겨누는 모습이다. 이 ‘地圖와 短刀’ 논쟁은 루즈벨트 통치하에서의 미국인들을 설득하여 치명적인 短刀로부터 사랑스런 일본을 구하고 極東의 지속적인 平和를 보장기 위해 朝鮮을 日本에 양도하였다. 이제 이 유명한 ‘地圖와 短刀’ 논쟁은 만주에도 적용되었다. 만주가 일본의 일부가 된 이래 몽골과 시베리아는 지도와 단도 논쟁으로 조선이 수행했던 것보다 더 강력한 힘 아래 놓이게 되었다.(일기-1933. 10. 30일자)

• 일본인이 20만 엔을 들여 도쿄에 이토히로부미 公爵의 銅像을 세우고자 한다. 조선인은 조선을 멸망시킨 사람을 기리기 위해 가능한 많은 기부금을 喜捨하라는 요청을 받고 있다. 실은 지난봄에 이토 씨 추모 寺刹을 짓는데 30만 엔이나 기부한 榮譽를 안고 있다. 이번에는 또 도쿄에 그의 銅像 세우는데 얼마든 誠金을 내야할 처지에 놓여 있다.(일기-1933. 11. 22일자)

• 일본은 朝鮮米 증산을 위한 방안으로 ‘水利組合’을 만들 것을 권유한다. 이 정책은 조선인 지주들에게 큰 상처를 안겨주는 ‘水災組合’으로 변질되었다. 왜냐하면 조선 쌀 수입이 늘어나자 일본정부는 곧장 朝鮮米 輸入금지법을 제정했기 때문이다.(일기-1934. 2. 12일자)

• 일본과 러시아는 그들의 위대성을 劍에 의존하고 있다. 그들의 好戰的 심리와 침략성은 매우 유사하다. 劍을 숭배하는 나라는 그들의 歷史를 피로 쓰지만, 펜을 숭배하는 나라는 눈물로 쓴다. 어느 쪽이 좋은가?(일기-1934. 2, 14일자)

• 오늘 만주국 執政官 푸이가 만주국 皇帝가 되었다. 그는 언제까지 황제 자리에 앉아있을까? 아마 일본이 그를 필요로 할 때까지가 아닐까? 몽고인이나 만주인이 중국 본토에 帝國을 건설했던 것처럼 일본도 만주에 제국을 세우려고 하지 않을까?(일기-1934. 3. 1일자)

• 오늘 연회전문 졸업생들에게 祝辭를 했다. 축사에서는 3가지를 강조했다. ⓵ 科學을 너무 숭배하지 마라, ⓶ 理論이 實際를 압도하지 않도록 하라. ⓷ 조선인이 바라는 평균 수준 이상의 英雄을 기준으로 삼아라. 孔子는 食糧과 兵器는 없어도 나라가 지탱하지만, 믿음(信)을 잃으면 나라가 무너진다고 했다.(일기-1934. 3. 10일자)

• 만주를 다녀온 한 형제가 말하기를, 만주 조선인들의 기독교 歸依경향이 매우 높다고 하면서, 그는 長老敎가 만주를 다 차지하지 못하도록 서둘려야 한다고 했다. 조선에서 감리교인과 장로교인 간의 경쟁 심리는 정말 심각하다. 監理敎에서는 장로교가 지역분할과 관련한 상호 합의를 지키지 않는다고 불평한다.(일기-1934. 3. 19일자)

• 崔麟씨의 전화를 받았다. 그는 中樞院에 들어갈 뜻이 없느냐고 물었다. 들어가도 아무 일도 할 수 없고 다른 사람들로부터 비난만 받을 텐데 들어가지 않겠다고 했다. 그리고 일본의 통치와 러시아 볼셰비즘 사이에 하나를 택하라면 나는 前者를 택할 것이라고 했다.(일기-1934. 3. 23일자)

• 기독교를 믿는 유럽인은 聖書 - 구약과 신약 - 를 세상에서 가장 귀한 책으로 간주한다. 수세기 동안 무슬림과의 전쟁에서 이 聖經과 그리고 기독교를 지켜왔다. 그럼 聖經은 누구를 통해 이 세상에 나왔는가? 유대인을 통해서이다. 그럼에도 유럽 기독교인은 유대인을 냉대하고 虐殺까지 하지 않았는가. 이것이야말로 배은망덕이요, 비열함, 犯罪행위 아닌가?(일기-1934. 4. 25일자)

• 東아시아운동은 東아시아 여러 민족과 국가를 일본의 覇權 아래 하나로 결집시켜 하나의 커다란 種族공동체를 만들려는 노력이다. 崔南善씨는 이 운동에 부합하는 「神 그대로의 太古를 생각한다」 라는 소책자를 만들어 여기에 크게 기여하고 있다.(일기-1934. 5. 10일자)

• 1883년 俞吉濬씨는 초대 駐美 공사 閔泳翊의 수행비서로 미국을 다녀왔다. 그는 미국서 보고들은 바를 기록한 「西遊見聞」이란 책을 냈다. 나는 흥미 있는 내용일 것으로 기대하며 그 책을 구해 읽어보았다. 책에는 우선 여행의 動線을 발견할 수 없었다. 오로지 미국 각 국가기관의 업무를 소개하는 내용으로 되어 있어 크게 실망했다.(일기-1934. 5. 22일)

• 호전적인 민족(국가)이 그렇지 않는 민족(국가)과 더불어 살아가야만 할 때는 어쩔 수없이 前者가 後者를 경멸하거나 차별하게 되는 것은 重力의 법칙만큼이나 자연스런 현상이라 할 것이다.(일기-1934. 6. 28일자)

• 중국에 黃河가 있다면 조선에는 洛東江이 있다. 일본 당국은 일부 대지주들의 토지소유욕을 만족시키기 위해 人工水路를 만들어 낙동강 물길을 조절했다. 그를 통해 수백만평의 논을 만들어 주로 일본인 지주들에게 분배했다. 반면 물결 조절에 따른 자연의 보복이라 할 洪水 氾濫으로 인근 조선 농민들은 무척 불행한 처지에 놓이고 말았다.(일기-1934. 8. 1일자)

• 「매일신보」가 최근 고위직에 昇進한 敎師 명단을 발표했다. 200명 이상 승진자 중에 조선인은 26명이었다. 10% 남직한 비중이다.(일기-1934. 10. 4일자)

• 崔麟씨로부터 전화가 왔다. 그의 얘기의 핵심은 이러했다. “우리가 감정만 앞세우고는 살아갈 수 없다는 것, 우리가 바로 獨立을 얻을 수 없다면, 自治만이 유일한 정책이라는 것, 자기가 中樞院에 들어간 것도 친일적인 입장에서 이를 추진하기 위한 목적” 때문이라는 얘기였다.(일기-1934. 10, 12일자)

• 중앙고보 교장 玄相允이 이런 말을 했다. ‘우가키(宇垣一成)총독이 공동묘지를 둘러보다가 대부분 묘지가 西紀나 干支, 심지어 중국 황제의 年號로 되어 있고, 일본 天皇의 年號로 된 것은 하나도 없어 碑石을 모조리 부수라고 할 정도로 분개했다’는 것이다.(일기-1934. 10. 16일자)

• 新羅가 唐의 도움으로 百濟를 멸망시킨 것이 조선인에게 事大主義란 고질병을 뿌리내리게 했다. 그 후 신라-고려-조선 세 王朝에 걸쳐 사대주의가 더욱 성하였다. 조선은 事大主義를 영광으로까지 생각했다. 歷代 王은 모조리 직접 군대를 지휘해본 경험이 한 번도 없었다. 누가 쳐들어오면 왕이 피난 갈 궁리부터 했다. 東學軍을 진압하려고 중국에 군사적 도움을 청한 것이 바로 노예근성을 지닌 속국으로서의 마지막 事大행위였다.(일기-1934. 10. 18일자)

• 올 가을 학기부터 경성제일고보와 경성제이고보에서 군사훈련이 시작되었다. 이 실험이 성공적으로 되면 公/私立 모든 학교에 군사훈련을 실시할 모양이다. 조선에서 徵兵制는 시기상조일지 모르나 志願兵制는 실시될 수도 있다. 조선의 젊은이들도 일본의 전쟁준비에 同參하라는 요청이 나올 것 같다.(일기-1934. 12. 1일자)

• 일본의 汎아시아운동의 綱領 중 중요한 것으로 아시아 有色 인종의 白人으로부터의 해방이란 내용은 문제 될 게 없다. 그러나 言語와 祖上崇拜 전통에서, 조선인은 일본인과 뿌리가 같기 때문에 일본의 국가체제에서 분리될 수 없다는 주장에는 문제가 있다. 또 조선이 일본에 강제 병합된 것이 아니라, 조선인의 자유의사와 조선 皇帝의 자발적 同意로 이루어진 것이라는데도 문제가 있다. 어쨌거나 상호 善意와 공정한 待遇가 있어야만 스위스처럼 세 민족이 하나의 통합된 국가를 이룰 수 있다. 美國은 종교, 언어, 문화 등에서 英國과 대동소이하나 다른 나라를 만들지 않았는가.(일기- 1934. 12. 3일자)

• 安昌浩씨를 방문했다. 그는 남들이 자기를 신랄한 反南韓(畿湖) 분파주의자로 비난하는 데 대해 논박했다. 그의 말이 사실이라면, 安昌浩를 버린 사람이 李承晩이지 안창호가 이승만을 버린 것이 아니라고도 할 수 있다. 그는 말을 매우 잘 하는 사람이었다. 그는 조선 사람들의 증오심을 불러일으키느니 차라리 죽는 편이 낫겠다고 했다.(일기-1935. 3. 24일자)

• 히틀러는 그의 권력의 원천이 무엇인가 라는 질문을 받으면 그는 주머니에서 新約성경을 꺼낸다고 한다. 論語는 히데요시 麾下 가장 위대한 戰士인 카토기요마사가 가장 좋아하는 지침서였다고 한다. 佛家의 가장 높은 瞑想수행(坐禪)은 일본의 모든 戰士들에 의해  실천되고 있다. 예수님의 가르침, 전쟁을 부정하는 孔子의 敎理, 개미 한 마리 죽이지 않는 석가모니의 慈悲, 이런 것은 실제로는 人間 屠殺者를 만들어내는데 잘 악용되고 있다.(일기-1935. 3. 27일자)

• 일본을 오늘처럼 만든 장본인은 호전적 美德을 갖춘 사무라이계급이다. 그들은 지난 15～20세기 동안 전쟁을 좋아하는 오늘의 일본국을 만들어낸 일본 봉건주의의 꽃이며 열매이다. 封建主義의 외부 시스템은 폐지되었지만 어떤 특징은 남아있어 일본을 白人 국가들과 어깨를 나란히 하는 유일한 非白人 국가로 만들었다고 해야 한다.(일기-1935. 4. 11일자)

• 新羅는 조선 古代 문명의 遺物을 남긴 유일한 왕조이다. 그러나 신라는 조선 민족에게 두 가지 큰 죄를 저질렀다. 하나는 경쟁자를 물리치기 위해 중국의 군사적 도움을 빌리는 본보기를 세운 점이고, 다른 하나는 3국 분할에서 오는 건전한 경쟁의식과 상호 好戰정신을 자연스레 소멸시켰다는 점이다.(일기-1935. 6. 26일자)

• 新羅는 중국 역사상 가장 뛰어난 왕조인 唐나라와 친했던 관계로 중국의 기술과 산업을 배울 수 있었으나, 王씨 고려와 李씨 조선은 중국 최악의 왕조인 元과 明에 예속되어 오히려 국가의 독립과 문화적인 고유 정신을 거의 말살시키고 말았다.(일기-1935. 6. 6일자)

• 조선일보 사옥 落成式에 갔다. 4층 건물로 땅값을 포함하여 건축비 32만 엔이 들었다고 한다. 부총독의 축사에 이어 權東鎭과 나에게 祝辭를 부탁했다. 그런데 동아일보 사람은 한 사람도 안 보였다. 아예 초대장을 보내지도 않았다고 한다. 두 신문사 간의 對立과 葛藤이 이 정도로 심각한 데는 놀라지 않을 수 없다.(일기-1935. 7. 7일자)

• 우리가 존경하는 丁茶山은 李왕조가 배출한 위대한 학자이다. 그는 기독교로의 改宗을 의심받아 핍박받았다. 正祖가 아니었더라면 그는 죽임을 당했을지도 모른다. 그는 16년간의 유배생활에서 70권의 소중한 筆寫本을 남겼다. 그가 南人이었다는 한 가지 이유로 老論派 사람들은 그의 책을 사지도 읽지도 않는다고 한다.(일기-1935. 7. 17일자)

□ 조선농업이 질적, 양적으로 향상되었다는 데는 의문의 여지가 없다. 새로운 농업제품이 소개되어 농민들이 많은 혜택을 보고 있다. 단지 혜택 보는 만큼 稅金이 오르지 않는다면 농민들은 조선왕조 때보다 잘살게 된 것이 분명하다. 그러나 당국은 課稅 목표를 늘리기 위해 罰金제도까지 도입하고 있어 농민은 예전이나 마찬가지의 어려운 삶을 살고 있다.(일기-1935. 8. 4일자)

• 농업에서만 양적, 질적으로 발전한 것이 아니다. 지난날 양반만이 쓸모없는 ‘漢字’책을 가지고 ‘글방’(書堂)에서 배웠는데, 지금은 모든 계층의 수 십 만 명의 젊은이들이 근대적 교육을 받고 있다. 그리고 나룻배와 오솔길밖에 없던 곳에 강에는 다리가 놓이고 陸地에는 넓은 도로가 닦였다. 일본은 그들이 한 일에 자부할 만도 하다. 그런데 그 과정에서 조선인은 지난 25년간 무엇을 배우고 무엇을 했는가?(일기-1935. 9. 29일자)

• 총독부는 物質主義와 無神論을 차단하기 위해 ‘心田開發’이란 슬로건을 내걸고 종교부흥운동을 시작했다. 당국은 보이지 않는 것에 대한 신앙은 무엇이든 좋은 것이라고 한다. 심지어 조선의 呪術 형식의 샤머니즘도 장려한다. 그러나 당국은 일본 神道를 최고의 종교로 만들려고 한다. 독립선언문을 기초하여 조선 청년들에게 인기가 높았던 최남선은 ‘日鮮同祖論 ’에 대한 글을 써서 일본의 환심을 사고 있다.(일기-1935. 12. 8일자)

• 崔南善은 태초에 太陽(女神)에 대한 숭배가 조선과 일본에서 공통적으로 나타난 현상이라고 한다. 즉 太陽神의 後裔인 일본의 天照大神과 조선의 檀君은 같은 존재(神樣)라는 것이다. 조선인의 靈的 삶을 부활시키기 위해서는 불교나 유교로 갈 것이 아니라, 조선의 근본 神話로 가야 한다면서 조선인은 다른 신들보다 神道 女神을 숭배해야 한다는 것이다.(일기-1935. 12. 9일자)

• 신문에 의하면 총독부 학무국은 太陽神에 대한 숭배의 표시인 神社參拜룰 거부하는 미션스쿨을 폐교하기로 결정했다고 한다. 神社를 모든 면-읍-군에 설치할 것이라고 한다. 장로교 선교사들은 十誡命 중 제1계명을 위반하지 않는 선에서 학교를 존속시킬 절충안을 만들어 내야한다.(일기-1935. 12. 11일자)

• 에비슨 박사가 조선을 떠나기 직전 나에게 神社參拜 문제에 대해 어떻게 생각하느냐고 물었다. 나는 이렇게 대답했다. 총독부 당국자는 신사참배가 종교행위가 아니라 국가적 상징에 대한 존경 행위라고 했다. 그런데 왜 우리가 이를 두고 종교행위라고 우기는가? 박사는 신사참배에 대해 불만이 가장 많은 사람이 조선인 長老와 牧師들이라고 했다. 그들 목사와 장로는 자녀를 長老敎 학교보다 일반 官立학교에 보낸다는데, 자기 자녀가 일본인 교사의 요구대로 신사참배를 수용한다면 그들은 어떻게 神社參拜가 罪惡이라고 말할 수 있겠는가? 라며 나에게 반문하였다.(일기-1935. 12. 13일자)

• 大院君은 경복궁을 重建하기 위해 願納錢을 거두었다. 그러나 이건 강제적인 기부금이었다. 오늘의 통치자도 대원군의 策略을 그대로 모방하고 있다. 시골 주재소나 官舍를 짓거나 죽은 총독의 追慕寺刹을 짓거나 또는 博物館을 짓는데서나 다 그렇다. 총독부 재무국은 기부금을 내라고 하지만, 이건 자발적 獻金이 아니라 강제적 稅金이요 착취나 다름없다.(일기-1935. 12. 19일자)

• 일본은 사전 公布도 없이 조선인에 대한 移住制限法을 실시하고 있다. 누구나 일본 어느 지역을 막론하고 각각의 旅券 발급을 받아야만 한다. 즉 오사카를 방문할 수 있는 旅券은 다른 도시에는 통용되지 않는다. 친일파로 통하는 李光洙가 그의 처와 아이를 데리고 일본에 가려고 旅券을 신청했다. 그런데 일본에 공부하러 간다는 그의 처에게만 여권이 나왔다. 이광수와 그의 아이들은 여권을 내는데 6개월을 더 기다려야 했다.(일기-1935. 12. 27일자)

※ 1936-37년 간(2년)의 日記는 존재하지 않음.

12. 日政시대(4) : 中日戰爭과 戰時體制(1938∼1941년)

• 일본군이 계속 중국군을 격파하고 있다. 그러나 그건 虛空에 대고 주먹질 하는 격이다. 몇 백만 명을 죽인다 해도 중국인구가 워낙 많아 별 영향을 받지 않기 때문이다. 이 지긋지긋한 전쟁은 언제쯤 끝날까? 일본, 중국 두 강대국을 위해서나 東아시아 전체를 위해서나 상호 怨恨과 복수의 앙금이 남지 않는 방향으로 매듭지어 지길 바랄뿐이다.(일기-1938. 1. 8일자)

• 구자옥의 말에 의하면, 申興雨와 그 일당이 신흥우 집에서 매일 밤 모임을 갖고, 金大羽와도 계속 접촉한다고 한다. 無所不爲의 시오하라(鹽原)학무국장이 申의 뒤를 봐주고 있어 경찰도 申을 마음대로 조사할 수 없다고 한다. 申일당은 파시스트운동을 벌릴 준비가 완료되었다나!(일기-1938. 1. 19일자)

• 경기도 경무과 나카무라 고등경찰과장이 전화를 했다. 나더러 中樞院에 들어가는데 동의하라는 것이다. 내가 官職에 나가지 않는 것이 총독부를 위해서나 나 자신을 위해서나 最善임을 다시 한 번 되풀이했다.(일기-1938. 2. 23일자)

• 아침에 崔麟에게서 전화가 왔다. 총독과 각료들이 나를 중추원 參議에 등용하기로 결정했다는 것이다. 나는 그에게 총독이나 내무국장을 만나 官職을 사양하는 이유를 밝혀야겠다고 말했다.(일기-1938. 3. 4일자)

• 간밤에 安昌浩씨가 세상을 떠났다는 소식이다. 그는 여섯 가지 병을 동시에 앓고 있어서 회복될 기미가 없었다고 한다.(일기-1938. 3. 10일자)

• 도쿄를 여행하면서 받은 인상은 이렇다. 일본이 국내/외에서  한 일을 보면

위대한 일본 국민에게 敬意를 표하지 않을 수 없다. 자기 조국을 아름답고 부유하게 만든 다음 이제 그들의 정력을 朝鮮에 쏟아 붓고 있다. 그들은 조선반도를 鐵道와 道路網으로 뒤덮고 산업을 발달시키고 敎育과 문화를 진흥시켰다. 그들은 朝鮮을 여행할 때 마치 자기 나라를 여행하는 것처럼 만들고 싶어하는 것 같다.(일기-1938. 4. 19/20일자)

• 시모노세키에서 도쿄로 가는 도중에 나는 신체 健壯한 젊은이가 논밭에서 일하는 광경을 거의 보지 못했다. 여자와 노인네만이 씨를 뿌리거나 잡초를 뽑고 있을 뿐이었다. 젊은 남성은 다 어디 갔을까? 처음에는 도시 공장으로 나갔을 것이나 지금은 틀림없이 前線으로 갔을 것이다.(일기-1938. 4. 22일자)

• 최근 延禧專門이 곤경에 처했다. 3명의 교수가 圖書館에 공산주의 서적을 기증했다는 이유로 수감되었다. 경찰이 不穩書籍을 찾는다는 이유로 이 학교 전

체를 수색했다. 兪億兼 군의 집도, 내 사위 鄭光鉉의 집도 수색을 당했다. 李春昊군과 정광현군이 경찰서에 연행됐다. 총독부가 학교를 폐교시키거나 아니면 적어도 宣敎師 수중에서 학교를 빼내려고 하는가 보다.(일기-1938. 5. 16일자)

• 京城 시내 4개 경찰서가 서로 실적 경쟁을 벌리는 모양이다. 本町경찰서가 백백교를 파헤쳐 세간의 칭찬을 받았는가 하면, 종로경찰서는 안창호의 興士團 조직을 일망타진하더니, 이를 시샘하던 서대문경찰서는 延禧專門을 대상으로 강압 수사를 벌리고 있다. 강압으로 불게 된 自白을 근거로 또 다른 사람을 잡아드리는 무차별 拘禁으로 사건을 확대하고 있다. 이런 실적경쟁을 위한 고압적 수사는 조선인에게는 잔인한 처사가 아닐 수 없다.(일기-1938. 5. 18일자)

• 오후 2시 총독을 찾아가 내가 中樞院에 들어가지 않으려는 이유에 대해 설명했다. 그는 내 입장을 이해하는 듯 했다. 일본의 도야마가 민간인 신분으로 있으면서 관료가 되어 할 수 있었던 일보다 더 많은 일을 하는 것처럼 나도 그러기를 바란다고 당부했다.(일기-1938. 5. 23일자)

• 오전에 京城帝國大學에서 거행하는 역사적인 조선인 지원병(202명) 훈련소 開所式에 참석했다. 지역별로는 全南이 47명으로 가장 많고, 咸北이 6명으로 제일 적었다.(일기-1938. 6. 15일자)

• 총독부가 조선인을 홋카이도나 나가사키 주민들처럼 일본 臣民으로 만들기로 한 모양이다. 학교나 교회 사람들이 ‘우리는 일본제국의 臣民이다’란 구호를 세 번씩 반복하는 皇國臣民宣誓를 제창하도록 명령이 떨어졌다. 우리는 일본 臣民이 되고자 결심해야 하고, 그게 싫으면 유럽이나 미국, 아니면 天國으로 移民을 가야 한다.(일기-1938. 7. 26일자)

• 서대문경찰서에 구금 중인 具滋玉으로부터 빨리 경찰서로 와달라는 전화를 받았다. 급히 가보니, 방안에 具滋玉, 兪億兼, 申興雨, 이만규, 李寬求 등 여러 명이 있었고, 유억겸과 이만규가 轉向書(공개자술서)를 작성/번역하고 있었다.

내용은 이러했다. 조선독립의 大義를 증진하고 李承晩을 지원하기 위해 興業俱樂部를 결성한 것을 후회하고, 앞으로는 천황폐하를 위해 살며 일하겠다는 결의를 다지는 내용이었다. 나를 부른 까닭은 이 성명서를 승인받기 위해서였다. 이 지옥에서 빠져나가기 위해 무슨 말이든 경찰이 부르는 데로 받아 적었다는 것이다. 오후 2시 지나 석 달 동안 서대문경찰서에 억류되어 있던 31명의 收監者들은 모두 석방되었다.(일기-1938. 9. 3일자)

• 오전 11시 미나미 총독의 요청으로 청사로 갔다. 그는 언제나처럼 상냥했다. 그의 발언요지는 이랬다. 조선의 청년들을 지도함에 있어 다음 세 가지를 銘心해주기 바란다는 것이었다. ⓵ 반도 청년들께 言行一致를 가르쳐라. ⓶ 東洋이 진실로 ‘동양인을 위한 동양’이 되는 이상은 內鮮一體임을 기억하라. ⓷ 내선일체의 뿌리이자 토대는 일본의 信實하고 忠良한 臣民이 되는 것이다.(일기-1938.9. 5일자)

• (총독과의 대화-계속) 總督은 나와 이야기하면서 카드에 이 세 가지를 적었다. 나는 그 카드를 달라고 했다. 그는 새로 편지지에 붓으로 ‘希望三要綱’이라고 적어 주었다. 떠나기 전에 나는 짧게 이런 말을 했다. 1919년 일어난 독립운동에 반대했던 제가 조선의 獨立을 촉진하려는 단체에 가담할 만큼 바보는 아니라고 했다.(일기-1938. 9. 6일자)

• 칼이야말로 독일의 魂이다. 독일이 원하는 것은 베르사유조약의 恥辱을 씻기 위한 승리다. 독일은 植民地나 물질 따위에는 별 관심이 없다. 똑같은 말을 일본에 대해서도 할 수 있다. 칼은 일본의 魂, 곧 사무라이의 魂이다. 그들은 전쟁의 흥분, 戰場의 모험, 군사적인 명예를 원한다. 그러기에 매 10년 또는 20년마다 전쟁을 치러야만 한다.(일기-1938. 10. 31일자)

• 佛敎는 조선에서 타락할 대로 타락했다. 比丘와 比丘尼들이 얼마나 무식하고 더러운지 불교 원리에 대해 개돼지만큼도 알지 못한다. 타락한 부처님 제자들은 어리석은 有閑夫人들의 迷信과 肉慾을 어떻게 이용할지를 잘 알고 있으며, 그들 덕분에 好時節을 즐기고 있다.(일기-1938. 12. 3일자)

• 오전 10시 총독부 청사 제1회의실에서 國民精神總動員 조선연맹 가와지마(川島) 총재의 취임식에 참석했다. 각 도 理事長들이 모두 참석했다. 오후 2시 富民館 대강당에 雲集한 군중이 200여 명 조선지원병을 치하하는 歡送式을 지켜보았다. 경기도지사, 경성부윤과 내가 치하연설을 했다.(일기-1938. 12. 6일자)

• 최근 들어 건강이 내리막길에 들어 몹시 나쁘다. 나에게도 내 안녕을 챙겨주는 인생의 짐을 함께 나누며 矜恤과 용기로 나를 위해주는 그런 배우자가 있었으면 한다. 그러나 모든 결점에도 불구하고 귀한 자식들을 낳아주었다는 한 가지 이유만으로도 아내를 사랑하고 감사하게 생각한다.(일기-1938. 12. 30일)

• 朴榮喆이 말하기를, 조선에는 지금 50만 명에 달하는 鑛山 투기꾼이 있는데, 그 중 돈을 번 사람은 겨우 13명 정도이고 나머지는 모두 破産했다고 한다. 우리 光善이 그 중 한 사람이다.(일기-1938. 1. 13일자)

• 오늘은 음력 설날이다. 총독부와 유관 단체(啓明구락부)에서는 조선인의 陰曆 설 慣習을 타파하려고 온갖 노력을 기우려왔지만 조선인은 묵묵히 이날을 진짜 자기네 名節로 쇠고 있다. 感性이 理性보다 강하다는 걸 실감할 수 있는 보기이다.(일기-1939. 2. 19일자)

• 매일신보 사장 崔麟의 요청으로 미나미 총독과 함께 有聲영화를 찍었다. 틈을 내어 문건 하나를 읽어주었다. 내용은 內鮮一體를 조속히 실현하기 위한 몇 가지 제안을 하는 식이었다. ⓵ 관립학교 入學 정원을 조선인/일본인을 동수로 하고, ⓶ 관리 임용에 있어 조선인에 대한 차별대우를 없애며, ⓷ 조선어 교육 및 조선어 사용에 공식적인 規制가 없어져야 한다는 것 등을 제안햇다.(일기-1939. 3. 3일자)

• 梨花女專 교장을 맡은 김활란에게 몇 가지 제언을 했다. ⓵ 학교 운영진에 더 많은 사람을 받아드릴 것, ⓶ 한, 두 명의 일본인 敎師를 운영진에 포함시킬 것, ⓷ 몇 명의 일본인 牧師를 불러 1주일에 한, 두 번 特講을 시킬 것, ⓸ 學內外 선량한 宣敎師들이 疏外되지 않도록 신경 쓸 것.(일기-1939. 4. 11일자)

• 당국의 요청에 부응하는 뜻에서 조선은행에 예치해 둔 금붙이를 모두 팔았다. 3,019엔을 받았다. 이 돈으로 支那事變 國債를 샀다.(1939. 5. 5일자)

• ‘內鮮一體’를 앞장서 주장하는 미나미 총독이 조선인이 다수 거주하는 도쿄, 나고야, 오사카 등 대도시를 돌면서 조선인을 격려함으로써 몇 가지 소중한 수확을 챙겼다고 한다. 오사카에서 어떤 자본가가 조선인은 일본인의 생활방식을 따르도록 해야 한다고 발언하자 총독은 웃으면 이렇게 대답했단다. ‘일본인과 조선인이 서로 상대방의 長點을 배우려는 자세가 중요하다며, 하나의 사례로  일본 여성이 조선 여성의 服飾을 배우면 좋지 않겠는가’ 라고 말했단다.(일기-1939. 5. 18일자)

• 오사카의 저명한 조합교회 목사인 하다나카의 강연을 들었다. ‘東洋의 빛’이란 論題의 강연 요지는 이렇다. ‘우리는 크림전쟁의 원인과 결과는 잊어먹었다. 그러나 그 어둠속에서 나이팅게일이 나왔고, 또 그녀가 만든 赤十字가 나왔다. 18세기 영국의 종교 암흑기에도 역시 존 웨슬리와 찰스 웨슬리 형제가 나오고 그를 통해 감리교가 탄생했다. 이곳은 어떤가? 支那事變이 內鮮一體를 가져왔다고 해야 한다. 일본은 조선 없이 살 수 없고, 조선은 일본 없이 살 수 없게 되었다는 얘기였다.(일기-1939. 6. 4일자)

• 매일신보 사장 최린 씨가 일본인과 조선인 약간 명을 초청하여 지나사변 관련 주제로 토론회를 마련한 자리에서 나에게 ‘內鮮一體’에 관해 얘기를 해달라고 요청했다. 나는 조선인 ‘차별대우’에 대한 즉각적인 폐지 주장에 대해 이렇게 설명했다. 우리는 차별대우가 사람의 능력 차이에서 비롯된다는 것을 알아야 하고, 한국인이 일본인 능력 수준에 못 미치는 한 차별대우를 받아야 한다는 점을 솔직히 인정해야 한다고 말했다.(일기-1939. 7. 3일자)

• 부민관에서 ‘排英同志會’ 결성을 위한 대중집회가 열리고, 내가 회장으로 선출되었다. 5개 신문사가 후원하는 것이지만 실질적으로는 군부가 주선한 것이다.(일기-1939. 7. 12일자)

• 조선신궁 앞에서 京城排英同志會가 주관한 全조선배영동지회가 개최되었는데 내가 의장을 맡았다. 13개 도 대표가 모인 자리에서 동양 민족을 부당하게 대우하는 영국의 죄악에 대해 5분씩 연설을 했다. 이들은 영국이 아시아의 피를 빨아먹는 흡혈귀라고 맹비난했다.(일기-1939. 7. 22일자)

• 남부 지방에서 가뭄에 시달리던 800여 명의 궁핍한 사람들이 京城으로 몰려와 漢江 다리 밑에서 살고 있다고 한다. 오늘 아침 그들을 보기 위해 한강변으로 나갔다. 참으로 비참한 광경이었다. 노파들, 어린이들, 기진맥진한 아낙네들, 굶주린 남정네들이 다리 밑에 옹송그리며 모여 있었다. 사람살이가 이 모양인데 전쟁터에는 말들에게 먹인답시고 긁어간 보리만도 수만 가마니에 이른다고 한다. 전쟁은 잔인한 노름이다.(일기-1939. 8. 5일자)

• 지독한 가뭄과 暴炎이 모든 植物을 말려죽이고 있다. 일부 산간지역에서는 산토끼, 노루, 들 개 등 산짐승이 먹을 것이 없어 마을로 내려온단다. 금년 가뭄이 한 세기만에 찾아온 최악의 가뭄이라고 한다.(일기-1939. 8. 17일자)

• 남부 지역 3개 도(충청-경상-전라)의 극심한 가뭄으로 조선은 대기근에 허덕이게 되었다. 올해 농사는 완전히 失農하여 농가소득은 全無하다고 해야 할 판이다. 그런데도 당국은 이런 엄청난 기근사태에는 전혀 관심이 없는 것 같다. 우리가 내야 할 誠金目錄이 쌓여만 가는 것이 그걸 말해준다. 이율 3.5%의 지나사변 國債를 강매하기 시작하고, 勸業銀行 발행 각종 國債도 매입하라고 난리를 치고 있다.(일기-1939. 9. 3일자)

• 樂觀主義보다는 悲觀主義 주장이 더 큰 호응을 얻을 수 있다. 그러나 인간성을 고취시킨 위대한 공로자는 비관주의자가 아니라 낙관주의였다. 비관주의는 인간의 지성과 감성을 메마르게 할 뿐이다. 행동 측면에서는 그것은 죽은 자나 마찬가지다. 佛敎의 한 가지 큰 缺陷은 悲觀主義를 부추긴다는 점에 있다.(일기-1939. 12. 4일자)

• 총독부가 조선의 쌀 600만 石을 일본으로 移出할 거라고 한다. 쌀 1,200만 가마니(叺)면 조선인 500～600만 명이 열 달 동안 먹을 분량이다. 조선이 예기치 못한 凶年으로 엄청난 고통을 받고 있는 이 마당에 그토록 무자비한 정책을 펼치다니!(일기-1939. 12. 8일자)

• 매일신보 崔麟씨가 반도호텔에서 원탁회의를 개최했다. 일본-조선 몇몇 인사들이 어떻게 하면 젊은이들의 사고와 행동을 건전한 방향으로 이끌 것인가를 논의하기 위해서였다. 李光洙씨가 創氏改名 문제에 대해 명확한 자기 견해를 밝혔다. 그의 발언요지는 이렇다. ⓵ 당국은 창시개명을 강요하지 않는다지만 온갖 수단과 방법으로 결국 그렇게 만들 것이고, ⓶ 어른들이야 이름을 바꾸지 않아도 되겠지만, 젊은이들은 바꾸지 않으면 학교에 가거나 취업 할 때 차별대우를 받게 될 것이며, ⓷ 900년 전만 해도 조선에는 지금 같은 이런 姓이라는게 없었다는 것, 李씨니 金씨니 하는 姓은 어차피 中國에서 들어온 外來姓이라는 것을 알아야 한다는 論旨였다.(일기-1939. 12. 20일자)

• 1939년의 마지막 날이다. 금년은 조선인들에게 너무나 비참한 한 해였다. 아니 세계 전체가 비참한 해였다. 支那事變은 끝날 줄을 모른다. 유럽의 두 악마 히틀러와 스탈린은 폴란드를 분할 점령하고 유럽을 제2차 세계대전으로 몰아넣고 있다. 나 개인적으로도 동생 致昌의 투옥, 캔들러가 진 채무 10만 엔, 趙仁燮이 진 빚 1만 5천 엔으로 明姬가 당한 고통, 우리 아버지의 아들이라고 찾아온 신점동이란 자의 親子확인소송, 이런 일들이 나를 무척 힘들게 했다. 게다가 끔직한 大饑饉까지 덮친 한 해였다.(일기-1939. 12. 31일자)

• 創氏改名을 할 것인가, 말 것인가? 지체 높은 양반층에서는 큰 걱정거리가 아닐 수 없다. 南총독은 말로는 창시개명을 강요할 생각이 없다지만, 조선인이 일본 식 氏名을 택하면 기쁘겠다고 말해 골치만 더 아프다. 이처럼 열광적으로 조선의 모든 것을 일본 것에 맞추도록 강요하는 정책은 잘못됐다고 본다. 다양성이야말로 인간 삶의 양념 같은 것이 아닌가.(일기-1940. 1. 4일자)

• 몇 주 전 함경도에서 시작된 천연두 전염병이 半島 전체로 확산되고 있다. 집안 식구 모두가 예방주사를 맞고 나도 맞아야 한다고 성화다. 내 나이에 굳이 맞아야 할 필요야 있을까만 주변 권유로 나도 맞았다.(일기-1940. 1. 18일자)

• 경무국 보안과장이 동아일보 白寬洙 사장에게 전화로 2월 11일까지 신문을 廢刊하라고 했단다. 동아일보 측은 兪億兼을 통해 나더러 總督을 찾아가 폐간 결정을 취소해달라고 청원해보란다. 내가 이런 민감한 문제를 가지고 總督을 만날 만큼 친한 사이가 아니라고 했다. 그 대신 총독 비서관 곤도씨를 만나 나의 歎願을 총독에게 전달해보겠다고 했다.(일기-1940. 1. 25일자)

• 朝鮮의 家長들은 창씨개명 문제로 골치를 앓고 있다. 총독으로부터 말단 관리에 이르기까지 이 문제는 개인의 판단에 맡길 일이지 强制할 성질의 것이 아니라지만 속으로는 그렇지 않는 것도 같다. 총독부 기관지 京城日報는 ‘…偏見을 가지고 이 운동을 방해하려는 자는 當局에 의해 鐵槌를 맞을 것이라며, 民族主義 내지 朝鮮獨立이라는 정치적 動機로 창씨개명을 반대하는 것이 아니냐?’는 식으로 겁을 주고 있다.(일기- 1940. 2. 1일자)

• 이훈구 朝鮮日報 부사장은 조선일보도 총독부 공보과로부터 이 달 말까지 폐간을 통보를 받았다고 한다. 東亞日報와 朝鮮日報는 廢刊 이외의 다른 방도는 없을 것 같다.(일기-1940. 2. 17일자)

• 중국 난징(南京)에서 왕자오밍(汪兆銘)을 首班으로 하는 새 정부가 수립되어 새 시대를 열었다고 한다. 중국의 새 정권이 中國의 平和 실현에 성공하길 진심으로 기원한다.(일기-1940. 3. 30일자)

• 夕刊新聞에 따르면 오늘 독일군대가 덴마크 수도 코펜하겐과 노르웨이 수도 오슬로를 함락했다고 한다. 영국과 프랑스는 도대체 뭘 하고 있나? 이들 민주국가란 나라들은 히틀러가 강한 편치를 날리는데도 會談과 論爭을 일삼느라 시간만 허비하는 모양이다.(일기-1940. 4. 9일자)

• 동아일보 宋鎭禹사장이 도쿄에 가서 拓務次官을 만나 조선총독부의 東亞日報 폐간 명령을 철회해달라고 간청하였단다. 이런 행위는 오히려 총독부의 心機를 불편하게 만들 것임으로 앞으로 동아일보의 運命이 어떻게 될지 더욱 염려스럽기만 하다. 경찰은 마음만 먹으면 동아일보를 문 닫게 할 구실을 얼마든지 찾아낼 수 있을 터이다.(일기-1940. 4. 21일자)

• 능력 있고 정직한 從僕이나 傭員을 구하기란 거의 불가능에 가깝다. 報酬를 올려주면 더욱 더 게을러지고 교활해진다. 조선인이 能力과 正直이 절대적으로 요구되는 銀行이나 會社의 경영에서 실패하는 이유가 여기에 있다. 統治者가 官公署나 企業에서 조선인을 차별대우하는 이유도 이 때문일 것이다. 일본이 半島를 잘 발전시켜 넘겨준다고 해도 조선인은 파벌싸움이나 하지 그걸 제대로 유지하지 못할 것이 틀림없다.(일기-1940. 4. 25일자)

• 사촌 致昭네 집에서 海平 尹씨 宗親會가 열렸다. 門長을 선출한 다음 자연스럽게 창씨개명 문제가 제기되었다. 尹德榮은 한사코 반대했으나 참석자의 절대 다수가 창씨개명하기로 결의했다.(일기-1940. 4. 29일자)

• 총독을 방문한 자리에서 창씨개명에 대한 나의 의견을 개진하였다. 창씨개명을 반대하는 사람들이 내세우는 반대이유를 세 가지로 요약했다. ⓵ 도쿄 사람들이 우선 반대한다는 것, ⓶ 둘째는 조선에 거주하는 일본인들이 이를 반대한다는 것, ⓷ 조선 고유의 이름을 그대로 두고 忠良한 일본 臣民이 되는 것이 왜 나쁘냐 하는 것이 그것이다. 이 중 마지막 ⓷번의 이유는 본인 생각으로도 그럴듯해 보인다고 했다. 그러므로 8월 11일까지 조급하게 결정할 것이 아니라 충분히 생각할 수 있는 시간을 갖기 위해 6～10개월 정도 늦춰주시면 좋겠다고 진언했다.(일기-1940. 5. 1일자)

• (5월 1일자 초독 면담 계속). 나의 얘기가 끝나자 총독은 내용을 종이에 적더니 좋은 제안을 해줘 고맙다고 했다. 돌아오는 길에 종로경찰서장을 찾아갔다. 그는 나의 얘기를 듣고서 자기도 時限이 너무 짧다고 생각한다면서 다음 경찰서장회의에서 이를 건의해보겠다고 약속했다.(일기-1940. 5. 3일자)

• 오후 2시 반 南총독과 면담했다. 그는 法務局長과 창씨개명 期限 연장문제를 상의했는데, 3가지 곤란한 문제가 있음을 발견했다고 한다. 첫째, 기한연장신청서를 도쿄내각에 제출해야 하고, 둘째 內閣에 제출하려면 그 전에 天皇의 裁可를 받기 위해 또 신청서를 제출해야 하며, 셋째 樞密院의 심사를 통과해야 한다는 것이다. 총독부 당국자는 이 중 천황의 裁可를 받기가 어렵다는 점을 들어 이 문제를 도쿄로 가져가는데 반대한다는 것이다. 총독은 예정대로 8월 11일 마감으로 하고 그 뒤에도 원하는 자들에게는 정식 기한 내에 한 사람들과 동등하게 便宜를 제공하겠다고 약속했다.(일기-1940. 5. 17일자)

• 오후 2시 致昭의 집에서 열린 문중회의에 참석했다. 이 자리에서 이토(伊東)라는 일본 식 姓(氏)으로 창씨개명하기로 결정했다.(일기-1940. 5. 18일자)

• 미나미 총독의 궁극적 통치 이념이라 할 ‘內鮮一體’는 ‘동양인의 동양’을 실현하는 것이었다. 일본의 한 저술가는 內鮮一體는 일본의 死活이 걸린 문제라고 말한다. 창씨개명을 독려 내지 강요하는 것도 이를 위한 한 가지 방법이다. 현 상황에서는 양국의 共同利益을 위해 스코틀랜드가 英國과 합병한 것처럼 조선민족이 일본민족과 하나 되는 것이 최선의 길이다.(일기-1940. 5. 25일자)

• 지원병훈련소에 가서 제4기 지원병 총 296명의 修了式에 참석했다. 2년 전에 前線에 파견된 지원병은 좋은 성과를 거두었다고 한다. 총독부는 훈련기간을 6개월에서 4개월로 줄이고, 人員도 기별로 1,000명씩 늘려 총 3,000명을 늘리기로 했다고 한다.(일기-1940. 5. 29일자)

• 지방에서는 경찰, 郡守, 面長이 주민들에게 창씨개명을 압박하고 있다. 집을 짓거나 구입하려는 사람이 창씨개명하지 않은 경우에는 認可를 안 해준다고도 한다. 어떤 지역에서는 소학교 입학하려는 아이들에게도 창씨개명을 하지 않는 경우 就學證明書를 발부해주지 않는다고 한다.(일기-1940. 5. 30일자)

• 李光洙를 방문했다. 마침 出他중이라 똑똑한 그의 부인과 閑談을 나누었다. 그녀의 말로는 남편이 창씨개명을 한 후 1,000통 이상의 편지를 받았는데, 하나같이 辱說을 퍼붓거나 위협하는 내용이었다고 한다. 요즘에도 매일 5통 정도 편지가 온다고 한다.(일기-1940. 6. 4일자)

• 잔학무도한 히틀러가 敗亡한 프랑스 측에 제시한 평화조건은 1919년 클레망소와 로이드조지가 독일에게 부과한 평화조건처럼 보복적이고 샤일록스러운 것이었다. 히틀러의 비열함은 차치하고 로이드조지가 지금까지 살아 있어서 可憎스러운 베르사유條約의 결과를 자기 눈으로 똑똑히 보게 된 것이 기분 좋은 일이다.(일기-1940. 6. 25일자)

• 영국의 武力에 의존하던 나라들이 히틀러나 스탈린, 무솔리니에게 굴복했다는 것이 희한한 일이다. 에티오피아, 체코, 폴란드, 스칸디나비아 국가들이 그 증거다. 결국 프랑스가 영국과 斷交했다. 영국의 援助에 의존한다는 게 얼마나 어리석은 일인지를 말해준다. 영국의 威信은 유럽에서는 물론 중국에서까지 땅에 떨어졌다.(일기-1940. 7. 6일자)

• 위대한 간디는 영국의 約束을 굳게 믿고 印度 전역을 돌면서 동포들에게 영국이 승리하게끔 돈과 人力을 지원하라고 설득했다. 정말로 인도는 최대한 영국을 도왔다. 그러나 전쟁이 끝나자 영국은 약속을 지키기는커녕, 거꾸로 암리차르학살로 보복했다.(일기-1940. 8. 7일자)

• 어제 朝鮮語 신문인 東亞日報와 朝鮮日報가 마지막 送別號를 간행했다. 두 신문의 폐간으로 조선인 마음에 깊은 슬픔을 안겨주었다. 때가 비상시국인 만큼 당국도 이들 신문을 廢刊할 명분은 있다. 즉 ⓵ 用紙 節減을 위해, ⓶ 일본어 신문 普及을 위해, ⓷ 조선인의 끈질긴 민족주의 情緖를 뿌리 뽑기 위해서 등등(일기-1940. 8. 11일자)

• 일본 본토 교회들은 미국이나 유럽에서 들어오는 보조금을 거부하기로 결정했다는 소식이 알려지자, 梨花女專을 비롯한 宣敎 보조금으로 운영하는 학교들은 큰 혼란에 빠졌다. 이 결정으로 일본에서는 200개 이상의 학교가 영향을 받게 되었다고 한다. 나는 이런 극단적인 민족주의적 조치가 굳이 필요하다고는 생각지 않는다.(일기-1940. 9. 16일자)

• 어제 일본이 3國 同盟을 체결했다고 한다. 條約의 주요 내용은 아래와 같다. ⓵ 일본은 독일과 이탈리아가 유럽의 신질서 수립을 위해 主導權을 장악하는 것을 인정한다. ⓶ 독일과 이탈리아는 일본이 大東亞共榮圈 확립을 위한 主導權 장악을 인정한다. ⓷ 세 동맹국은 외교적, 경제적, 군사적 수단을 상호 원조하되, 현 日-中간의 분쟁이나, 유럽에서 벌어지고 있는 전쟁 같이 樞軸 회원국이 주도하는 전쟁에는 개입하지 않는다. ⓸ 이 條約은 3국이 서명한 날로부터 10년간 유효하다.(일기-1940. 9. 28일자)

• 오늘은 총독부 施政 30주년 기념일이다. 총독부가 성대한 기념식을 마련하여 1만 명 이상의 유공자들에게 공로패를 수여했다. 나는 285명의 남녀와 함께 국가에 기여한 민간 공로자로 表彰狀을 받았다.(일기-1940. 10. 1일자)

• 무슨 종류의 곡식이든 도시로 반입되거나 이 마을에서 저 마을로 반출되는 것도 금지된 상태다. 京城 사람들은 완전히 절망감에 사로잡혔다. 부족한 식량을 충당하기 위해서는 어떻게 해서든 시골로부터 식량을 빼내 와야 한다. 그러나 당국은 무자비하게 수색하여 쌀이나 떡이나 미숫가루 까지 몽땅 압수해버린다.(일기-1940. 10. 6일자)

• 웅장한 野望, 무한한 精力, 공동의 목표를 위해 함께 노력하는 일본의 놀라운 凝集力에 讚辭를 보낼수록 조선민족에 대해 실망감은 그만큼 더 커진다. 책임감이라곤 찾아볼 수 없고, 共同善을 위한 결집력도 없는가 하면, 거꾸로 私益을 위해 公益을 희생시키는 경우는 대단히 많다. 조선인은 자기를 위하는 만큼 남도 위할 줄 아는 德目을 배우기 전에는 일본인과 동등한 대우를 받을 생각일랑 안 하는 것이 좋다.(일기-1940. 10. 26일자)

• 軍部와 경찰은 조선에 거주하는 미국 선교사들을 諜者로, 그들과 가깝게 지내는 조선인은 미국 諜報 工作員 정도로 간주하는가 보다. 서대문경찰서측이 金活蘭박사께 노골적으로 그렇게 말했다고 한다. 미국이 군사기밀을 탐지하기 위해서가 아니라면 조선 기독교인들에게 수십만 엔의 돈을 줄 리가 있겠느냐? 라는 것이 그들의 論據이다.(일기-1940. 11. 7일자)

• 250명의 미국인 - 주로 선교사와 감리교인들 - 이 자신이 살던 집과 일하던 직장이나 학교, 病院 등에서 완전히 철수하여 제물포로 떠났다. 나는 그들 중 일부를 歡送하기 위해 京城역으로 나갔다. 아펜젤러양이 떠나는 것이 너무나 애석하다. 50년 전 그녀가 한국에 올 때는 감히 생각지도 못했을 이런 상황에 떠밀려 이 땅을 떠나게 될 줄이야!(일기-1940. 11. 16일자)

• 시오하라를 방문하여 내가 延禧專門 교장직 제안을 수락하겠다고 통고했다. 단 학교 업무를 보필할 몇 사람을 쓸 수 있도록 허락해달라고 요청했다. 그는  兪億兼과 마쓰모토를 천거하였다. 교장직을 수락했으니 앞으로 걱정거리가 끊이지 않을 것이다. 軍部, 경찰, 경기도청 등과의 交涉은 물론 내부의 여러 派閥을 조정하는 일도 골칫거리일 것이다.(일기-1940. 12. 9일자)

• 당국이 조선인들을 만주로 이주시키기 위해 全力을 쏟고 있다. 나의 고향 牙山郡 새말에는 4세대를 이주시키라는 지시가 내려왔단다. 자원하는 사람이 없을 때는 재비를 뽑아 정한다고 한다. 일본 本土의 工場, 광산, 農場 등에도 인력이 부족하다. 조선 내에서도 노동력이 부족한데 왜 조선인을 만주로 강제 이주시키려는가?(일기- 1940. 12. 19일자)

• 인플레이션을 막고 상품가격을 억제하기 위해 당국은 通貨量을 축소하는 긴급조치를 단행했다. 강제 저축, 國債 强買, 온갖 명목의 강제 기부금 징수, 강제 保險 들기 등이 그것이다. 이에 대해 불평만 할 수도 없다. 그렇지 않으면 인플레만 치솟을 것이기 때문이다.(일기-1940. 12. 21일자

• 오늘은 1940년의 마지막 날이다. 올해는 현대 역사상 最惡의 해였다. 유럽에선 대규모 전쟁이 연속으로 벌어졌다. 이런 엄청난 전쟁이 언제, 어디서, 어떻게 끝날지 아무도 모른다. 중국에서는 용맹스런 일본군대가 蔣介石을 무릎 꿀리기 위해 싸우고 있다. 이 역시 언제 어떻게 끝날지 아무도 모른다. 이 渦中에 금속, 棉花, 기름, 석탄, 고무, 가죽 등 원료를 평화산업에서의 사용을 금지하는 긴급조치가 내렸다.(일기-1940. 12. 31일자)

13. 日政시대(5) : 태평양전쟁기(1941∼1943. 3月)

• 咸北에 대규모 質素비료회사 등 化學工業團地를 건설한 일본 屈指의 企業家로 5만 명 이상의 노동자를 거느린 노구치준(野口遵)씨가 최근 사회복지사업에 써달라고 3,000만 엔을 기부했다. 그 중 500만 엔은 일본에 유학중인 조선 학생들을 돌보는데 쓰일 예정이다. 이 금액은 일본인 개인이 公共의 이익을 위해 내놓은 기부액으로선 단연 최고 액수다.(일기-1941. 1. 18일자)

• 올해는 나에게 매우 힘들고 암울한 해가 될 것 같다. 이런저런 家庭事는 물론 연희전문 校長으로서의 어려움과 막대한 所要資金의 충당이나, 더욱이 戰時하의 苦楚가 점증하고 있는 가운데 일본과 미국 간에 전쟁 발발의 展望까지 겹쳐 이 可恐할 해를 어떻게 헤쳐 나갈지 걱정이 앞선다.(일기-1941. 1. 20일자)

• 오늘 히틀러가 러시아를 侵攻했다는 소식에 경악을 금치 못했다. 獨-소 不可侵條約이 자동 폐기되었다. 20세기 극악무도한 ‘강도 귀족’들이 상대방의 목을 겨냥해 덤벼든 꼴이다. 그들이 함께 망한다면 더없이 좋은 일이겠건만…(일기-1941. 7. 22일자)

• 和信백화점 회의실에서 朴興植, 조병상, 高元勳, 민규식, 金秊洙 등과 함께 모임을 갖고, 일본이 大東亞 신질서 수립을 위해 生死를 건 투쟁을 벌이고 있는 시점에서 조선인이 마냥 무관심하거나 冷淡한 게 아니라고 함을 일본인에게 보여주려면 무엇을 해야 할까를 논의했다. 우리는 우선 가와기시장군과 政務總監, 미나미總督을 만나 助言을 구하기로 했다.(일기-1941. 8. 4일)

• 延禧專門 재정위원회를 열었다. 미국인(선교사)의 投資가 凍結됨으로써 예산에 6만 엔이나 펑크가 났다. 학교 財政 전망이 극도로 나쁘다. …韓相龍, 조병상, 金秊洙, 高元勳, 朴興植, 민규식 등과 함께 미나미總督을 방문해 우리가 나라를 위해 무엇을 할 것인가에 조언을 구했다.(일기-1941. 8. 6일자)

• 영국과 일본 간의 충돌이 임박한 것 같다. 미국은 영국 편을 들 것이다. 일본은 중국 蔣介石을 상대로 끝없는 전쟁 이외에, 南으로는 英, 美, 네덜란드 연합군과, 北으로는 러시아, 美國과 싸워야 할지도 모른다.(일기-1941. 8. 12일자)

• 海州의 문창모 박사가 나를 海州로 데려가려고 찾아왔다. 황해도지사 金씨의 영접을 받았다. 나는 海州 사이와미치소학교에 가서 많은 청중 앞에서 內鮮一體에 대해 강연했다. 도지사와 도청 직원들이 내게 저녁을 대접했다.(일기-1941. 8. 19일자)

• 히틀러가 스탈린에게 砲門을 연지 두 달 만에 오데사(Odessa)를 장악했다고 한다. 레닌그라드와 모스크바는 여전히 독일군 장악 하에 있다. 조만간 미국이 독일에 宣戰布告를 할 것 같다. 10여 국이 영국의 능란한 外交術에 眩惑되어 독일을 상대로 전쟁에 나섰다가 모두 破滅을 맞았다. 미국은 仲裁역할을 위해서라도 中立을 지켜야 한다.(일기-1941. 8.22일자)

• 京城日報에 충격적인 기사가 났다. 오늘 새벽 일본이 西태평양 상에서 美/英과 交戰을 벌였다고 한다. 이제 새 시대의 먼동이 텄다. 진정한 人種간의 전쟁이 시작된 것이다. 제2차 유럽전쟁의 경우 영국과 프랑스가 50%씩 책임이 있다고 하면, 이번 太平洋戰爭에서는 미국에게 99%의 책임이 있다. 미국이 일본을 압박해서 전쟁을 유발했기 때문이다.(일기-1941. 12. 8일자)

• 진주만 미국 海軍基地가 어제 오전 7시 일본 폭격기의 艦砲射擊을 받아 심각한 타격을 입었다고 한다. 미국(루즈벨트)은 일본에 鐵材, 石油 수출을 중지하고 일본의 숨통을 죄기 위해 음, 양으로 경제봉쇄를 단행함으로써, 태평양 연안의 모든 국가에 대해 저주스런 전쟁을 시작했다. 일본이 역사상 위대한 전쟁을 시작한 이상 백인종 특히 앵글로색슨족의 오만방자한 인종적 偏見으로부터 有色人種을 해방시키는데 성공했으면 좋겠다.(일기-1941. 12. 9일자)

• 56년 전 처음 상하이에 갔을 때, 公園 어귀에 英語와 中國語로 ‘개와 중국인 출입금지’라는 간판이 걸려있는 것을 보고 설음을 금할 수가 없었다. 너무나 충격적이었다. 이제 일본이 성장해 그 看板을 끌어내리면서 ‘우리도 같이 좀 살아보자’고 외칠 수 있게 되었다.(일기-1941. 12. 11일자)

• 18일 동안 일본군의 猛攻에 맞서 홍콩을 방어하던 영국군 사령관이 끝내 항복했다는 소식이다. 이로써 동양인으로서는 참기 힘든 인종적 偏見과 거만함을 뽐내던 英國 제국주의의 최후 據點이 무너진 셈이다.(일기-1941. 12. 26일자)

• 연희전문 졸업식을 거행했다. 開校 이래 처음으로 조선인 校長 主宰로 졸업식을 거행한 것이다.(일기-1941. 12. 27일자)

※ 1942년 日記는 존재하지 않음 !

<1943년>

• 朝鮮神宮에서 거행된 新年賀禮式에 참석한 후 예년처럼 金活蘭과 함께 總督과 여타 인사들에게 新年人事를 다녔다. 모두들 기쁨과 歡呼 대신에 두려움과 불확실성 속에서 새 해를 맞는 것 같았다. 그 이유는?

① 지난 12개월 간 일본 육/해군은 눈부신 戰果를 올리었다. 그러나 이에 만족하지 않는 통치자들은 진짜 戰爭은 아직 시작도 하지 않았다고 말한다. 올해 안에 樞軸國과 聯合國 간의 결승전을 보게 될 것이다. ② 각종 생활상의 統制나 獨占化가 사람들에게 쓸데없는 苦痛을 안겨주고 있다. 京城府尹의 허가 없이는 한 줌의 생강이나 땅콩조차 살 수 없다. 愛國心을 앞세워 公務員은 아무 것이나 뒤지고 수색한다. ③ 農業生産性 증대가 당면의 최대 과제임에도 막상 농민들은 열심히 움직이지 않는다. 그들은 죽자고 일해도 손에 남는 것이 없다고 불평한다. ④ 앞날이 캄캄하기만 할 뿐이라는 것이다.(일기-1943. 1. 1일자)

• 아내의 상태를 확인한 손정규 양은 이 달 안으로 세상을 뜰 것 같다는 極言을 남기고 돌아갔다. 이렇게 기도할 수밖에 없구나!

今日感謝今日恩 明日感謝明日恩

每日感謝每日恩 百日感謝百日恩 (일기-1943. 1. 10일자)

• 오산의 농지관리인 김현준이 600엔을 횡령했다. 내가 귀국한 후 49년간 경험한 바로는 조선 사람은 신용할 수 없다는 점이다. 집안 청지기나 농지관리인은 물론이고, YMCA와 彰文社, 학교 등에서도 동일하게 겪는 일이다. 조선인에게 중요한 자리를 맡기지 않는 이유도 그들을 신용할 수가 없기 때문이다.(일기-1943. 1. 11일자)

∙일본 통치자들은 조선인은 구제불능이라고 굉장히 얕잡아보는 경향이 있다. 자신들이 원하기만 하면 뭐든지 조선인들이 믿게 할 수 있다고 말이다. …조선인이 스스로 믿지 않는 것을 강제로 믿게 해서는 안 된다. 지난날의 이토히로부미(伊藤博文)나 오쿠마시게노부(大隈重信) 같은 도량 넓은 정치가가 지금에도 있었으면 얼마나 좋으랴!(일기-1943. 1. 18일자)

• 일본 이마이즈미(今泉)란 학자가 한 달 전 朝鮮의 여러 도시를 돌며 순회강연을 하며 놀라운 얘기를 했다. 이를테면 天上의 神들이 일본 국민에게 萬歲토록 宇宙를 통치, 관리하도록 명령하였다는 것이다. 太陽系는 8～9개의 行星으로 이루어져 있는데, 그 중 海王星은 태양으로부터 40억 마일이나 떨어져 있다는 것, 이렇게 멀리 떨어져 있는 行星에까지 일본의 法과 規則, 육/해군, 도지사와 공무원을 실어 나를 宇宙船을 일본은 서둘러 건조해야 한다는 것, 宇宙라는 무한 공간에 있는 수백만 아니 수억 行星들을 다스린다는 것은 지금의 大東亞 건설보다 훨씬 더 큰 국가적 과제라는 것이다.(일기-1943. 1. 24일자)

• 이마이즈미(今泉)에 따르면, 神들의 자녀인 일본인은 당연히 타고난 本性이 의롭고 선하다. 佛敎에서 말하듯 깨달아야 할 만큼 잘못을 범한 일도 없으며, 基督敎에서 말하듯 구원받아야 할 만큼 죄를 짓지도 않았다. …그는 또 天皇이 宇宙만 다스리는 것이 아니라 이 세상도 다스린다고 말한다. 天皇은 예로부터 英靈 또는 ‘가미’(神들)로부터 땅을 下賜받고 地位를 부여받았다는 사실을 그 증거로 삼는다. 나는 ‘八紘一宇’ 정신에 따라 중국 皇帝나 조선 王도 일본 천황처럼 땅과 지위를 下賜받은 것 아니냐고 그 노신사에게 따지고 싶었다(일기-1943. 1. 24일자)

• 新任 고이소총독이 표방하는 통치목표는 ‘道義朝鮮’이다. 훌륭한 대정치가란 명성에 걸맞게 그의 目標에 崇高한 데가 있다. 하지만 그의 부하들이 武裝을 하고 가난한 농민의 쌀 한줌까지 빼앗으려고 초가집을 뒤지는 한, 사람들이 暗去來와 違法행위를 하지 않고서는 살아갈 방도가 없는 한, 그의 통치목표는 이루어지지 못할 것이 당연하다.(일기-1943. 2. 6일자)

• 故 우사미(宇佐美) 추도식에 참석했다. 총독, 조선군사령관도 참석했다. 나는 故人의 조선인 친구를 대표하여 弔文을 읽었다. 그런데 조선인 친구들이 너무도 나오지 않았다. 日本 유학시절 故人에게 빚을 진 사람들이 무척 많을 텐데 …. 조선인의 背恩亡德함이 이런 데서도 나타난다.(일기-1943. 2. 12일자)

• 무엇이 조선인의 背恩忘德이란 惡德을 만들었는가? 그건 ‘寄生(더부살이)’ 근성이다. 친척이나 친구들의 도움으로 살아가는 잘못된 생활관습 말이다. 이런 根性이 창피스런 일로 인식되기는커녕, 마치 자기가 잘 나서 누리는 特權 쯤으로 간주되고 있음에야! 조선인의 이 寄生 근성은 鐵面皮, 나태, 不信任, 비능률 등의 惡德을 양산하고 있다.(일기-1943. 2. 12일자)

• 최근 일본 民族主義는 일본정신에 대해 말들이 많다. 건국정신이 어떻고, 皇道정신이 어떻고, 國體정신이 어떻고 들 한다. 그러나 그 實體를 알고 나면 누구나 황당해 한다. 나는 내가 즐겁게 읽었던 오카와 슈메이의 著作에 나온 일본정신의 定義에 만족한다. 그는 일본정신의 참된 의미를 이렇게 정의한다. ⓵ 하나로 통합하려는 의지, ⓶ 남을 지도-관리-지배하려는 의지, ⓷ 남보다 우월하게 되려는 의지가 그 대표적인 것이란다.(일기-1943. 2. 20일자)

• 오늘자 京城日報는 독일의 선전장관 괴벨스의 연설요지를 실었다. 그는 독일이 러시아의 軍事力을 과소평가했다. 독일군이 동부 전선에서 철수했으며, 유럽이 볼셰비즘에 짓밟힐 중대한 위기에 처해있다고 솔직히 인정했다. 京城日報는 볼셰비키의 위협으로 사태가 긴박하다면서 유럽의 모든 中立國이 단결하여 러시아와 맞서 싸워야 한다고 주장했다. 그러나 서유럽의 어느 나라가 히틀러를 돕기 위해 일어서겠는가?(일기-1943. 2. 22일자)

• 일본 思想과 政治를 담당하는 지도자들이 조선인을 다룰 때 잊어서는 안 될 몇 가지 前提조건이 있다. 우선 현재의 대다수 조선인은 일본 臣民으로 태어나지 않았다는 것, 지금 34세 이상의 조선인은 태극기 아래서 조선 國王의 백성으로 태어났다는 점이다. 그리고 이들에게는 태어날 때 고유의 자기 國家와 政府가 있었다는 것, 게다가 기록된 것만도 일본국이 創建된 때보다 훨씬 더 이전으로 올라가는 長久한 歷史를 가지고 있었다는 것이다. 이런 점을 무시하고 무조건 일본 것만 받아드리라는 것은 이치에도 안 맞고 현명한 처사도 아니다.

다음, 조선의 지식인들은 朝鮮이 자기 保存과 미래 發展을 도모할 길은 오직 하나임을 잘 알고 있다. 그것은 바로 스코틀랜드가 영국의 국가체제에 同化된 것처럼, 조선도 위풍당당하게 일본제국의 국가체제에 同化되는 길이다. 양국의 공동이익을 위해 일본의 현명한 지도자들이 조선을 일본의 스코틀랜드로 만들 것을 진심으로 염원한다. 조선을 일본의 아일랜드로 만들어서는 절대로 안 된다.(일기-1943. 3. 1일자)

• 아내의 상태가 위중하다. 아침 일찍 내가 나 알아보겠소? 하고 물었더니 고개를 끄덕였다. 오후 3시 30분 아내가 두 팔로 내 목을 끌어안더니 1-2분쯤 내 얼굴에 자기 뺨을 갖다 댔다. 아내가 여태껏 했던 행동 가운데 가장 달콤한 애정 표시였다. 病床을 둘러싸고 있던 모든 이들이 울었다.(일기-1943. 4. 8일자)

• 사람들이 속닥거리는 말로 올해도 큰 饑饉이 들 것 같다고 한다. 여기에는 다섯 가지 이유가 있다. ⓵ 농민에게 化學肥料가 없다. ⓶ 두엄더미를 만들 지푸라기조차 없다. 찌푸리기 한 올도 모두 軍糧米 만드는데 쓰이기 때문이다. ⓷농

촌 勞動力이 부족하다. 시골 청년 다수가 일본 또는 기타 지역의 鑛山, 공장 등으로 차출되었기 때문이다. ⓸ 식량 부족으로 농민들이 못 먹어 壯丁 몫의 일을 해내지 못한다. ⓹ 공무원들이 무자비하게 쌀을 갈취해가는 바람에 民心離反으로 먹지도 못할 쌀 지어서 뭣하나 하는 식이다.(일기-1943. 5. 17일자)

• 이탈리아가 英美 연합군에게 무조건 항복했다고 한다. 1차 세계대전 때도 이탈리아는 3국동맹에서 먼저 빠져나왔다. 이탈리아가 邪惡한 히틀러의 손아귀에서 빠져나온 것을 비난하지 않는다. 어쨌거나 나는 일본이 하루빨리 히틀러로부터 獨立을 선언했으면 좋겠다.(일기-1943. 9. 9일자)

• 종로경찰서장에 조선인이 임명되었다. 木浦府尹으로 전근된 사노(佐野)씨의 후임이다. 총독이 이런 중요한 자리에 조선인을 기용한 것은 한편 기쁜 일이기도 하지만 한, 두 가지 불안감도 없지 않다. ⓵ 이런 막강한 자리에 오른 조선인이라면 아부하는 조선인에게 교활한 수작을 부릴 것이라는 점, ⓶ 당국이 일본인보다 조선인에게 맡기는 것이 某種의 껄끄러운 任務를 수행하는데 더 유리할 것으로 생각했는지도 모른다.(일기-1943. 10. 4일자)

※ (1943. 10. 7일자로 「尹致昊 日記」  終)

- 2021. 2. 16일 拔萃